梅花易數卷一周易卦數
《周易》是中國古代研究、占測宇宙萬物變易規律的典籍，因漢儒將其列入六經，故稱《易經》。我們現在看到的通行本的《易經》，包括《周易》和《易傳》兩個部分。“經”有常規不變之義，漢朝人對儒學尊奉的典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《春秋》等皆稱為經，不限於《周易》。“傳”，有傳授之義，古代傳授經書的經師，往往對“經”的文字和內容作出解釋，其所作的解釋稱為“傳”。解釋《易經》的著作，則稱為《易傳》。《周易》指西周時期形成的典籍，即原本《周易》，是《易經》中的經文部分，由六十四卦組成，每一卦包括卦符、卦名、卦辭、爻題、爻辭。六十四卦共三百八十四爻，加上乾卦、坤卦的用九爻、用六爻，共三百八十六爻。六十四卦爻辭，內容涉及自然現象、歷史人物事件、人事行為得失、吉凶斷語等。
《易傳》亦稱《易大傳》、《十翼》，傳統的說法是孔子對《周易》的解釋，共十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《繫辭》上下、《說卦》、《雜卦》、《序卦》。其中《彖》說明《易經》各卦之義，專門解釋卦名、卦象、卦辭，而不涉及爻辭;《象》說明《易經》各卦的卦象、爻象;《文言》專門解釋乾、坤兩卦卦義;《繫辭》通論《周易》原理;《說卦》解釋八卦性質、方位和象徵意義;《序卦》說明六十四卦排列次序;《雜卦》說明各卦之間錯綜關係。
從春秋時期開始，隨着社會和文化的發展，人們對《周易》進行了各種各樣的解釋。有史以來，解釋《周易》的著作有兩三千種，目前流傳下來的就有近千種。我們在提到這些典籍時，通常把它們稱作“易學”，如《周易集解》、《周易本義》、《周易折中》等等。“學”，指漢朝以來的經師、學者對《周易》和《易傳》所作的種種解釋。之所以稱為“學”，是因為從漢朝開始，凡研究儒家經典的學問皆稱為學，即經學。儒家經學系統的典籍從漢朝開始，都包括經、傳、學三部分，《周易》系統的典籍也是如此。
可以毫不誇張地說，易學是中華文明的重要源頭。無論是道家還是儒家，無不尊《周易》為首。在中國歷史上有成就的人，往往本人就是易學家，如唐朝的虞世南，宋朝的司馬光、王安石、蘇軾，清朝的李光地等。歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南非常推崇《易經》，說“不讀《易》不可為將相”。不學《易經》的人，不能作一個很好的宰相，亦不能作一個很好的大將，《易經》竟是如此的重要。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著了這本《周易》以後，開始發展下來的。南懷謹先生甚至稱“諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦”。
《周易》的性質，學者或以為專明占筮之書，或以為闡論哲理之作。但細究《周易》的創製，雖是以卜筮為用，但其中包涵着通天徹地、縱貫古今的深湛智慧，其實質乃含藏着無上的哲學意義。包涵經傳在內的《周易》一書，由於其內容誕生之古遠，溝通天人之道之精微，及其核心思想之深邃，應被視為我國古代一部特殊的哲學專著。
乾一 兌二 離三 震四
巽五 坎六 艮七 坤八
三、蘭、三、三三、三、蘭、曼、三三，以上八個符號，就是八卦。乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八個字，就是與八卦一一對應的卦名。什麼叫作卦?古人解釋：“卦者掛也。”也就是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八個三畫卦。八卦兩兩相重，就構成了六十四卦。
這八個東西的現象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是由八卦組成，宇宙的現象都掛在那裡，現在我們先了解它的原理。
乾卦代表天，坤卦代表地，這兩個符號，代表了時間、空間、宇宙。
在這個天地以內，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉，所以離卦代表太陽，坎卦代表月亮。這兩個東西不停地旋轉於天地之間，於是有四個卦掛出來了。
還有兩個卦是震卦、巽卦。震卦代表雷，巽卦代表風。雷電震動了就是雷，雷生萬物，所以萬物出乎震。一震動以後，對面變成氣流了，就是風。
另外還有兩個卦是艮卦和兌卦，艮卦代表高山、陸地，兌卦代表海洋、河流、沼澤。在宇宙問，除了這八個大現象以外，再找不出第九樣大的東西了。大的現象只有八個，沒有九個，亦不能七個，只有八個，而且都是對立的。可是這八個現象，變化起來就大極了，是無窮的，不能窮盡的数字，變化當然也是無窮無盡的。
所謂卦數，就是指易卦所代表的数字。上面所列“乾一”至“坤八”，為周易之八卦所代表的卦數，也稱“先天八卦數”。用《周易》進行佔b，起數是關鍵。把筮得的數轉換為六十四卦，根據的就是《周易》先天八卦數。《漢書·律歷志》言：“自伏羲畫八卦由數起，至黃帝、堯、舜而大備，三代稽古，法度章焉。”在本書，卦數所指的一般是指先天八卦數。①
先天八卦，也稱伏羲八卦，根據《繫辭》的說法：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”那麼，先天八卦的理論，正是由距今七千年的伏羲氏觀物取象而作。
觀上面的伏羲八卦次序圖，最下面的是“太極”，象徵著一，也就是道，模擬的是宇宙尚未演化、天地未分時的渾沌狀態。太極動而生陽，靜而生陰，一陰一陽就是兩儀，故《繫辭傳》說“一陰一陽之謂道”。古人觀天下萬物之變化，不外乎由太極而生陰陽，故畫“一”奇以象陽，畫“一一”偶以象陰。陽就是陽爻，用“一”表示，單為陽之數;陰就是陰爻，用“一一”表示，雙為陰之數。
一陰一陽稱為兩儀，又各生一陰一陽之象，也就是一分為二，生出四象，即少陽、太陽、少陰、太陰，是謂“兩儀生四象”。四象再一分為二，各自生陰生陽，即生出八卦，是謂“四象生八卦”。也就是說在少陽、太陽、少陰、太陰這四象上，分別各加一陽爻或陰爻，“疊之為三”，即產生八種新的符號。如在少陰上加一陽爻，生成離卦;在其上加一陰爻，生成震卦，以此類推，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，由右至左順序排列。這種八卦排列次序及其卦數，就是先天八卦之數，此圖即稱作先天八卦橫圖，也稱作伏羲八卦次序圖。先天數的產生，是由渾沌太極，無形無象也無定位，只是一氣相生，陰陽次第相加，而自然造化一至八數，故謂“先天”。《說卦傳》：“天地定位。山澤通氣。雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順。知來者逆，是故易逆數也。”這一段話，是先天八卦方位的理論依據。
八卦按其所代表的萬物的性質，兩兩相對排列，分成四對，相對立的站在各一端，即陰陽相對，這四對東西交錯起來，就構成了先天八卦方位圖。根據圖我們可以看出，每對都是兩個性質相反的東西，從圖中我們應能分析出陰陽相對的關係。
天地定位：天居上，地居下，乾南坤北，南北對峙，上下相對。從兩卦爻象來看，乾是三陽爻組成，為純陽之卦;坤是三陰爻組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。
山澤通氣：艮為山，居西北;兌為澤，居東南。澤氣通於山，為山上雨;山氣通於澤，為山下泉。從兩卦爻象來看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下;兌是一陰爻在上，二陽爻在下，兩卦成對待之體。
雷風相薄：震為雷，居東北;巽為風，居西南。相薄者，其勢相迫，雷迅則風烈，風激則雷迅。從兩卦爻象來看，震是二陰爻在上，一陽爻在下;巽是二陽爻在上，一陰爻在下，八卦成反對之象。
水火不相射：離為日，居東;坎為月，居西。不相射者，離為火，坎為水。水得火以濟其寒，火得水以其熱，不相熄滅。從八卦爻象來看，離是上下為陽爻，中間為陰爻;坎是上下為陰爻，中間為陽爻，兩卦亦成對待之體。
從八卦卦爻明顯看出，除乾坤兩卦為純陽純陰卦外，震、坎、艮卦都是由一陽爻兩陰爻組成，而且爻畫均為五，為奇數，為陽，故此三卦為陽卦。巽、離、兌三卦都是由一陰爻兩陽爻組成，而且爻畫均為四，為偶數，為陰，故此三卦為陰卦。
從上圖我們可以看到先天八卦方位與先天卦數的排列形式：由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五;由巽五至坤八，又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運動方式稱為“逆行”。在其S形的運動軌跡中，由乾至坤，是按先天卦數乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的。這種從上而下，先左後右，由少至多的数字排列方式，稱作“逆數”。反之，由坤至乾，由下而上，先右後左，由多至少的数字，形成“順行”的方式，稱作“順數”。
在先天八卦圖中，八卦是本着陰陽消長，順逆交錯，相反相成的宇宙生成自然之理。根據先天八卦圖和先天八卦數，我們即可以預測推斷世間一切事物。數不離理，理不離數。這正是本書的理論基礎。