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周易第56卦:火山旅(旅卦) 離上艮下

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周易第56卦:火山旅(旅卦) 離上艮下

【旅卦-綜合詳解】

羈旅在外、客居他鄉、失去住所。

旅原本是指軍隊的編製,五百人為一旅。但後來演變為旅行、羈旅的意思。

《序卦傳》:“窮大者必失其居,故受之以旅。旅而無所容,故受之以巽。”崔憬曰:“作者不居,況窮大甚,而能久處乎?故必獲罪去邦,羈旅於外矣。”旅有獲罪遭流放的意思。這裏的“窮大”指的是豐卦上六“豐其屋,蔀其家”豐卦上六就是“窮大”之象,先是坐擁豪宅(豐其屋),然後是自絕於外(蔀其家)。

上博簡及清華簡皆作同旅,辶字邊為增繁以強調其行旅之義。

《雜卦》說:“豐,多故也。親寡,旅也。”旅卦與豐卦也是相綜的一對卦,豐卦多故,狀況多。旅卦則親寡,身邊可親信的人很少。人流浪在外時,缺乏親戚朋友,人生地不熟,情勢比人強。因此只有小事可以,大事不行,所以說“小亨”。

卦象為內艮止而外離明,止而不妄動,明而能見機行事,如此才能免於災咎,這也是旅卦的吉道。又艮為門闕,離為聰明,將聰明之人距止於外為旅。相反的,賁卦艮在外,離在內,為養明於內,隱士待訪之象。

《象傳》:“君子以明慎用刑而不留獄。”“明”為外卦之離明,象徵聰明智慧而明理。“慎”為內之艮止,謹慎行事,有所不為。“不留獄”則是斷獄之後要馬上執行,今日事今日畢,不可拖延。離和震合起來為執法之象,即豐卦象傳說“君子以折獄致刑”,噬嗑“先王以明罰敕法”。而震之反為艮,離與艮則有執法之反義,賁卦說“君子以明庶政,無敢折獄”,現在旅則說“君子以明慎用刑而不留獄”。此以離為法網為用獄,離上艮下為“不留獄”之象。不留獄除可解釋為立即斷獄並執行之外,或可聯想為古代的流放之刑,符合旅之卦義。

得旅卦,通常代表事情狀況不穩定,外在形勢與條件不利於己,小事可以亨通,大事則凶。吉道在於守靜,多看多觀察而少行動。

根據顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》考證,大壯卦的“喪羊於易”與旅卦,特別是上九“鳥焚其巢,旅人先笑后號咷,喪牛於易,凶”講的是殷人七世祖王亥客居於“有易國”的故事。顧頡剛考證認為,王亥在有易國以畜牧牛羊為營生,曾有過優渥的生活,但後為有易國君所殺並取其僕人與牛,家破人亡。而在被殺之前還有羊只被搶的事,但安然渡過。高亨進一步根據這個考證來解釋旅卦,也讓旅卦卦爻辭都有不同於傳統的一翻解釋。

【旅卦-卦辭詳解】

旅,小亨,旅貞吉。

《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也,旅之時義大矣哉。

《象》曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留獄。

旅,小亨通。旅,貞定為吉。

《象傳》:“君子以明慎用刑而不留獄。”君子藉以明斷而謹慎使用刑罰,有獄則立即執行。小亨,旅於小事可亨通,大事則不可。

【旅卦-爻辭詳解】

初六:旅瑣瑣,斯其所取災。

《象》曰:旅瑣瑣,志窮災也。

行旅在外而與人斤斤計較,因此而引來災難。

《象》曰:“旅瑣瑣,志窮災也。”人窮志短,以至於太過淺狹,過於斤斤計較而在外得罪於人。

瑣,瑣碎。瑣瑣,非常的瑣碎,形容人斤斤計較。斯,此。斯其所取災,此其所以自取災害的原因。指人行旅在外又過於斤斤計較,災難因此臨頭。

六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。

《象》曰:得童僕貞,終無尤也。

行旅在外而找到了旅舍,財物藏於身而不露白,得到了值得信任的童僕。

即,就,近。次,旅舍,旅行中暫時的住所。懷,藏於身,指錢財不外露。資,錢財、物資。童僕,僕人。貞,正,潔,意指得到的童僕很善良。

九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。

《象》曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。

所住的旅舍被焚毀,跟隨的僕人也不見。堅持則危險。

九三處互體巽中,為前進不果。互體兌下,為損傷。《象》曰:“旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。”失去暫時的安居之所與僕人,損傷很大。以“旅”(放逐)方式對待下屬,得此傷害乃是應得的。

九四:旅於處,得其資斧,我心不快。

《象》曰:旅於處,未得位也;得其資斧,心未快也。

旅途中找到歇腳的地方,得到了一些資財以及斧頭,但心中仍然很不愉快。

雖然得到財物與防身及劈荊斬棘之用的斧頭,然而畢竟連個安身之所都沒有,再加諸先前所託非人,因此心中相當不悅。

九四本為多懼多憂之地,再加上不當位,為六五所乘。所處為不平靜的地方,還需要自己砍除荊棘,因此心中不悅。

處,歇腳、休息的地方。先前講旅於次,次是旅舍,可以暫時安身。而“處”則只是一個可以暫時歇腳的地方,連暫時安身都沒辦法,因此即使得到了資斧,仍然心中不悅。

資,為物資或財物。斧,斧頭,可以防身,又可開路。

六五:射雉,一矢亡,終以譽命。

《象》曰:終以譽命,上逮也。

射雉雞,雖然射中了,但雉雞飛了,連箭也一起遺失。雖然沒有得到雉雞,又丟了一隻箭,但卻因此得到了獎賞。

言所喪失的東西不多,但所得到的名聲卻很高。所損失者小,所獲得者多,塞翁失馬,焉知非福。

矢,箭。亡,遺失。因為箭射中雉雞之後,又讓雉雞逃走,所以連同箭也遺失。譽,名譽,名聲。命,命令。終以譽命,最終得到來自君王獎勵褒揚其射擊技術的命令。宋代程頤解釋“亡”為雉雞之亡,言射擊雉雞而一箭斃命。

上九:鳥焚其巢,旅人先笑后號咷,喪牛於易,凶。

《象》曰:以旅在上,其義焚也;喪牛於易,終莫之聞也。

鳥巢被焚毀,旅人先是大笑,而後號咷大哭。在“有易”這個地方喪失了牛,大凶。

根據顧頡剛考證,此爻講的是殷人祖先王亥客居有易國的故事。王亥在有易國以畜牧為業,最後為有易國君所殺害,並奪去他的僕人還有牛群。王亥最後家破人亡,所以大凶。《象傳》說“喪牛於易,終莫之聞也”,或言王亥其人其事,自此就沒再聽說。

鳥焚其巢,鳥巢被焚毀,喻指即將家破人亡。

王亥在有易的生活原本優渥,因此先笑;后大哭,因為將蒙難被殺。號咷,大哭。號,音豪,大聲叫喊。咷,音逃,哭聲。

傳統解釋“喪牛於易”因不知王亥的典故以及有易國,所以多將“易”解釋為難易的易,如侯果曰:“喪牛甚易,求之也難。雖有智者,莫之吉也。”程頤:“輕易以喪其順德,所以凶也。牛順物,喪牛於易,謂忽易以失其順也。”只有朱熹在大壯“喪羊於易”註解懷疑“易”應該當做場所或地方解:“易,容易之易。言忽然不覺其亡也。或作疆埸之埸,亦通《漢.食貨志》埸作易。”詳細說明可再參考大壯卦“喪羊於易”。本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。

易曰“履校滅趾,無咎”,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。



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