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周易第50卦:火風鼎(鼎卦)離上巽下

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周易第50卦:火風鼎(鼎卦) 離上巽下

【鼎卦-綜合詳解】

烹飪、取新、布置新氣象,建立新政權。

鼎是一種三足兩耳的銅器,原本只是烹飪器具,但夏禹鑄九鼎以象九州之後,鼎也成為古代權力的象徵,所謂“天子九鼎,諸侯七,卿大夫五,元士三”。而在甲骨文與籒文中,以鼎爲貞字,貞在卜問的程序中有着定與正的作用,大的問卜也叫“貞”。

王家台秦簡作鼒,鼒音茲,為一種鼎口內縮的小鼎,因此亦可通鼎。清華簡作鼑,鼑為貞的古字,貞下的貝為鼎之簡化。貞、鼎原本就是同一字源,上古時兩字通用,但有時為區別卜問之“鼑”而在鼎上加一“卜”字,因此鼑亦可同鼎。

鼎卦大象為一個鼎的形狀,初六象徵鼎足,九二至九四三個陽爻象鼎腹,六五象鼎耳,上九象舉鼎用的鼎鉉。就二體來看,卦象為木上有火,為以薪柴燒火煮物,烹飪之象。就其做為“烹飪”的器具來說,上可以敬鬼神,下可以養賢,所以《彖傳》說:“以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。”

卦序上革鼎為繼井而來。《序卦》:“井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若長子,故受之以震。”《雜卦》:“革去故也,鼎取新也。”革卦是去除舊的體制,鼎則是建立新的政權。革是破壞,鼎則是破壞之後的建設,兩者相輔相成,一體兩面。又鼎為權力之象徵,因此鼎卦之後以“主器”的長子震卦續之,代表開國之後承家,世代相襲。

得鼎卦,凡事大吉,但以創新為宜,不應墨守成規,而應當採取全新的做法。又鼎為權力之象徵,所以問事業大吉,有得權之義。吉道如其卦德,為巽以明,謙遜柔進而耳聰目明。

【鼎卦-卦辭詳解】

鼎,元吉,亨。

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

《彖》曰:“巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。”下為巽順,上為離明,謙遜而耳目聰明。柔進而上行,巽為柔進、漸進之象,六五與九二相應,為得中庸之道而又能與有能的賢才相呼應(得中而應乎剛)。

鼎卦為改正朔,建立新朝代,因此《象》曰“君子以正位凝命”,君子用以確立地位,堅定天命。凝通冰,水變堅硬,結冰。引申為成、定。凝命,完成天命,天命確定。

【鼎卦-爻辭詳解】

初六:鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。

《象》曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。

鼎翻覆,鼎腳朝上,以利於倒出不要的東西。為了生子而納妾,沒有罪咎。

鼎翻覆為頭腳顛倒,比喻人與人之間的尊卑失序,但並未違背義理,所以《象》曰“未悖也”。因為這是為了將鼎中的殘渣廢物倒出,將鼎清洗乾淨。就如為了生子而納妾,雖有些失倫常,但情有可原,因此不會有無咎。

此比喻君王立制建國必需先清君側。鼎顛趾、得妾以其子,又有權宜之計的意味。言君子成大器不應拘小節,有時應當有所權宜。

顛,顛倒。趾,初為鼎足、鼎趾。鼎足的作用除了可讓鼎站立之外,也可利於人從這裏拿起,或將其顛倒倒出東西。從鼎足拿起鼎將鼎顛倒,就是鼎顛趾。利出否,利於倒出臟東西。《象》曰:“鼎顛趾,未悖也。”鼎顛趾時,足在鼎耳上,鼎耳為尊,鼎足為卑,則鼎顛趾有違背尊卑倫常的嫌疑,但這是為了清除臟物的權宜之舉。出否,比喻除去小人、害群之馬。

鄭玄以為整段爻辭講的都是后妃事君之道,利出否指的是犯了六齣之過而遭廢。

九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終無尤也。

鼎中裝滿美食,然而所來往的人並非善類,不要親近他則吉。

鼎有實,宴客之象。但宴客當慎選來往之朋友,所以《象》曰:“鼎有實,慎所之也。”我的朋友有“疾”,此託病喻其品性不佳,這樣的朋友我不去接近他,所以為吉。指謹慎所交往之朋友,對於不好的朋友敬而遠之則吉。

“我仇有疾,不我能即”有多種不同的解釋。仇字可指朋友。仇,匹、配、類,引申為朋友的意思。也可指讎人。或者指妻子,或怨偶。《左傳》:“嘉偶曰妃,怨偶曰仇。”疾,疾病,引申也可做品性不良。即,原意為就食,前往去吃的意思。後來引申為近,接近。這裏兩種解釋都可。“不我能即”也有多種不同的解釋:一、不能來找我、接近我。二、我不能去接近他。三、我不能去就食,不能去赴宴。綜合以上各別字義,“我仇有疾,不我能即”大致可作以下不同解釋:一、所來往的人(我仇)品性不佳(有疾),我不去接近他,敬而遠之,所以為吉。二、我那怨偶有病,我不能去赴宴。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨虧悔,終吉。

《象》曰:鼎耳革,失其義也。

鼎耳改變了,無法移動鼎,裏面肥美的雉雞,看得到卻是吃不到。等到下雨,鼎溫下降,終於不用悔恨,最後為吉。

錯誤的創新反而誤了事。鼎耳原本應當在鼎上,當食物煮好時就可以利用鼎鉉移動鼎,將美食送上。但現在鼎耳卻改變了,變成在鼎腹之旁,使得熱鼎無法順利搬動。

鼎是靠鼎耳而移動,鼎耳位置原本在鼎的上方,於爻位為六五。現在九三為鼎腹腹中的位置,鼎耳位置改變而讓煮熟食物的鼎無法移動。九三變而下體及互體皆成坎,坎為耳,故曰“鼎耳革”。

塞,音色,阻塞的意思。其行塞,無法行動,指無法移動鼎。《易林》觀之中孚:“鼎易其耳,熱不可舉。大路壅塞,旅人心苦。”

雉,雉雞,喻指美食。膏,指肉類最肥美的地方。虧,損。虧悔,免於悔恨。雨來了,讓鼎的溫度快速下降,可以用手移動鼎,不再靠鼎耳,所以最終解決問題。易經中“雨”有特殊意義,象徵著事情之明朗或陰陽調和,因此多有偏吉之意味。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

《象》曰:覆公餗,信如何也。

《繫辭》:易曰:“鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。”言不勝其任也。

鼎的腳折斷翻覆,把要獻給主公的肉粥給弄翻了,形態狼狽,凶。

比喻人無法勝任所負責的重任,將受到嚴厲的刑罰。《象》曰:“覆公餗,信如何也!”

渥,音握,污穢貌。“其形渥”另一說法認為應作“其刑剭”,剭刑就是直接在屋內誅殺,就地正法,當然是大凶。剭,音烏,屋誅之刑,古代貴族死刑在屋內執行,有別於一般百姓在市中公開舉行。

覆,翻覆,打翻。餗,音訴,孔穎達:“餗,糝也。八珍之膳,鼎之實也。”糝,音傘,肉羹粥。

六五:鼎黃耳金鉉,利貞。

《象》曰:鼎黃耳,中以為實也。

鼎有黃金般的耳與金屬的鉉,利於貞定。

六五在鼎卦里位居鼎耳的位置,又居離中,黃中之象,故曰“黃耳”。鼎耳的作用在於搬動鼎。鼎有黃耳,又有金鉉,則可順利搬動鼎,敬獻美食於君上。

鉉,音炫,舉鼎之用的工具,穿過鼎耳,然後由兩人共抬。黃比喻中庸。耳,具有“關鍵”義,因為耳是鼎能夠移動的關鍵位置。金,金屬,意指剛強,可靠。

上九:鼎玉鉉,大吉,無不利。

《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。

有如鼎上玉制的鉉一樣尊貴,大吉,無往不利。

上九為鼎鉉,鉉為舉鼎的工具,現在以玉加以裝飾,更顯鉉的尊貴。本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。

易曰“履校滅趾,無咎”,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。


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