周易第47卦:澤水困(困卦)兌上坎下
【困卦-綜合詳解】
窮困，山窮水盡，水澤乾涸。
帛書與歸藏同樣作困，王家台秦簡作“囷”，《說文》：“廩之圜者。”即圓形之穀倉。囷應是困字之誤。
依《說文》，困為故廬，故居的意思。段註解釋認為本義“止而不過”，引申為極盡的意思，這也是困卦採用的窮困之義。
卦象為澤無水，故曰窮困。兌卦和坎卦在易象中都是水，但兩者的屬性不一樣。坎的卦義是從地洞、地牢的概念而擴展到坎塹、溝瀆等地形，進一步又引申至地上流動的河水，以及水。坎卦的水是一種流動而可變化的水，因此它到天上就變成雲，在地上則成川。兌澤則是做為一個水體，若是在天上，那麼就是傾盆大雨，若在地上則是水澤。困卦因水澤的水漏於下，因此說澤無水。反之，節卦為澤上有水，是水滿溢而應調節。
兌在上為毀折，是為外患，坎在內為心病，是為內憂，因此困又有內憂外患之象。於人之身體健康，則是內傷外傷同時都遇到了。
卦序上困是繼升卦而來，《序卦》曰：“升而不已必困，故受之以困。”進升到極點，升無可升就是困，就是窮途末路。困卦又與井卦為相綜的一對卦，困卦水在澤下，澤無水之象;井卦則是水在木上，為木桶汲水，井之象。困為水源枯竭，井卦則是水源不斷。
困境也是考驗君子德性的一卦，《繫辭傳》說：“困，德之辨也。井，德之地也。”又說：“困，窮而通。井，居其所而遷”。窮困之時，正可以看出一個人的操守與修養，君子在窮困的時候能夠堅守節操，因此得以窮中求通，所以卦辭說“困亨，貞，大人吉”。
一般來說，得困卦諸事難成，凡事走投無路。錢財方面不只捉襟見肘，甚至很可能負債破產，窮困潦倒。君子處窮困時能夠安之若命，知道未來仍有轉運的時候，所以《彖傳》說：“險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。”
窮困的時候除了注意堅守節操之外，應當以謹慎言語為吉，因為吉人之辭寡。而人在窮途潦倒時說的話，既沒份量又只會讓人以為是痴人夢話，因此這時不要試圖說服別人來幫自己擺脫困境，也不要自求口實，否則反而引來罪咎與羞辱，這也是彖傳所說的“有言不信，尚口乃窮也”。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
【困卦-卦辭詳解】
【困卦】亨、貞，大人吉，無咎，有言不信。
本卦乃上兌下坎，表是居上位者得意，居下位兇險之象;困為亨、貞，雖時有高論，但常人不信，對上位者無凶為吉。意謂着於窮困之中，堅守節操，未必能取信於人，而謬論越多反始自己越陷入泥沼中;然不論如何?此乃判斷志節的最佳良機，不管有多駭人之困阻，君子扔應顯出泱泱大風，對真理窮追不舍，任重道遠，堅苦卓絕，方為真君子。
〔加註〕此卦有忍苦之象，先考查何以“升”的下面，配以“困”。本人就是受之以困，省悟於困，也因此開始研究易經。
序卦傳曰;“升而不已必固，故受之以困。”
彖曰;“困，剛弇也，險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。”為澤水漏到地下而涸乾之象，又被坎卦之剛，兌卦之柔所覆蓋，陷於九二之剛二陰之間，再者，外卦之九四爻、九五爻被上六之陰所覆蓋，呈困苦狀態，所以無論陷於窮困境遇，以冒險為樂事且不失貞時，大道自然會開放而能無過錯，但只有大人物才能做到這種行為。
若遭遇時運不佳時，不管說什麼，人家都不相信，因此，更修飾其辭，但如此作風，反而增加對方的不信任感。在此種警戒觀念下，去判斷的話，總是不會錯的。
【困卦-爻辭詳解】
上六：困於葛藟，於臲祪，曰悔動，有悔征吉。【平】
人受困之時，如蔓藤纏身般，無法突破現狀而常生後悔的意念，但只須思過力改，即可逢凶化吉。
〔加註〕上六為陰柔位在困卦之極，痛苦亦達到絕頂。葛藟為引蔓纏繞之草，是種帶刺的藤科植物，“臲祪”可解釋為纏繞、束縛“臲祪”搖動不定的樣子。所以全句可以解釋為;踏引蔓纏繞之草，而攀登斷崖絕壁的痛苦，那種景象就如九死一生一樣，不只是被蔓藤上的刺颳得皮開肉綻，若想放手解開它，可能就摔下斷崖屍骨難尋。
象曰;“動悔有悔，吉行也。”也就是說;一動就會有危險且更痛苦，不動則宜一動不小心就完了，但如果因怕痛而不敢動，停留在半崖的話，終將力盡而墜落到谷底。現在悔不當初沒有先見之明，才會陷入如此困境，此時只有將死馬當活馬醫了，只有忍痛提起精神往上攀登，即使痛苦但最後自當得到一條生路。
佔得此爻者，往往遭遇如此難解之爻辭，惟有多加推敲，但自我反省是必要的，因為是自己把自己搞成這副田地的，只要努力與反省，找出自己錯在哪裡，就能克服困難，所以我們常常說，大難不死必有後福，置之死地而後生。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。【凶】
九五乃決定困苦之位，若有如壯士斷腕之決心，要排除任何之困危，雖一時未能如願，但終必逐漸蒙上天賜福而漸有佳運降臨。
〔加註〕九五為陽剛，在中正之君位，只可惜上被上六之陰所遮蔽。下又被六三之陰所困擾，惟有聘請有為賢人九二所準備的赤紱，可是又沒有人前來受領，然而，慢慢等待，還是可以得到喜悅。可舉行祭祀來等待。
此爻警告世人，凡事均須要有耐心，等到窮運已過，方可擺脫艱困的時運。再者，等待並非是放棄或者乾脆袖手旁觀。佔得此爻，可說七分須要靠自己，三分靠天意，因此“利用祭祀”可補不足的三分，先求自助而後求天助之，只要凈心示誠的話，大眾一定會跟隨你的。
九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。【凶】
雖想振翅高飛，但陽居陰位而無法如願的自由飛翔翱遊，不過最終亦能達成心愿，完成使命。
〔加註〕象曰;“來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。”九四爻為外卦之初，陽剛卻居於陰位，所以不得正。但與內卦的初六爻卻正應，而初六爻又依戀在九二爻身邊，六三又坐在九二的金車〔鐵車〕上，不肯輕易呼應。然而，不久大概會呼應過來。所以只能暫時忍氣吞聲，等待轉機來臨。
佔得此爻者，百事均不能很快得到解決。又為意中人無論如何暗送秋波，對方總是遲遲沒有反應。惟有耐心以誠相待時，對方自然會了解你的真心，最後會投入你的懷裡。此爻表示稍有吝窮之災，但能的到善美之終。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。【凶】
窮途末路，坐困愁城，微有獨立不懼，堅忍不折志，方能展歡顏，安享余年有望。
〔加註〕象曰;“據於蒺藜、乘剛也;入於其宮、不見其妻、不祥也。”關於此爻，在易隱下篇第五章第七節中，做了詳細的說明。蒺藜是果實長有刺的植物，因為蒺藜的刺像蜜蜂的刺一樣，不小心被刺中，非常的疼痛，會被蒺藜刺中的原因，多半是誤認它只是一堆雜草叢，它跟一般雜草很類似，很難分辨，一但自己發現被刺時，那時絕不只是一處，可能全身上下都沾滿帶刺的果實，這是我個人所經歷過的，甚至有些刺一時還無法清除，留在肉里須過一段時間，等肉里長成硬塊發炎，或化膿之後才將刺擠出來，所以被蒺藜刺中，運氣不好時還挺麻煩的。
此爻沒有正應之爻，故謂;“入於其宮、不見其妻、不祥也。”
佔得此爻者，因為已陷入困境，又一身蒺藜痛苦難耐，但這時千萬要冷靜，因為越是掙扎，蒺藜就刺得更多更深更痛，所以在這種情況下，應先遠離草叢，找個地方靜下來，慢慢去除身上的蒺藜，靜待疼痛過去，凶時已過。如因躁急而向親戚朋友求助，或者借高利貸，想做孤注一擲的想法，妻子可能因此離開這個家，最後是以悲劇收場，凶。
九二：困於酒食，朱紱方來，利用亨杞，征凶，無咎。【凶】
即使面臨斷炊之困境，亦要有決心排除困難、障礙，方能漸有轉危之機運的到來。
〔加註〕象曰;“困於酒食，中有慶也。”此爻已陽剛處於內卦之中，因為被二陰所包夾，以致與生俱有的才能，無法發揮而且困於酒食，每天借酒消愁，失志。這時候正好送朱紱的使者來到，“朱紱”就是天子賜下的官印，如古時候的皮帶、封冠，也就是說受封高官厚祿的意思。也可解釋為，傳達君主命令的使者，我們現在稱“傳令”者。因此趕緊向祖靈祭祀以表感恩。然而不得承勢得意忘形，過去對你不滿，看不起你的人加以攻擊。
佔得此爻者，無論現在的處境如何困苦，只要為人誠實的話，一定會被賞識重用，也會有個好地位。但如果因為小小的地位，就讓自己自滿而驕傲無度的話，最終會被人看不起，甚至導致身敗名裂。
占婚姻，女性得到男方父母的允許，而能與心上人結婚時，縱使男方非常富有，也不得有所過分的要求，如洋房、汽車、聘金等，否則該婚因仍會告吹。
初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。【凶】
即使孤立人群，與人格格不入，然只要不屈不撓，努力以自學，終必從困境中而脫困、復生。
〔加註〕象曰;“入於幽谷，幽不明也。”初六爻、陰柔不正，處境非常艱困，宛如進入幽谷之中，坐在樹株上，然而樹枝上又長滿刺，須嘗到屁股刺痛之苦，如再迷失路途，則三年亦無法見到村人，故謂之“三歲不覿”。
佔得此爻者，若是占事業，自己不熟悉的生意千萬做不得。否則不但生意會失敗，並受窮困最少三年。若占遠行，自己不熟悉的地方，絕對不能前往，避免遭遇意外之禍。