周易第46卦:地風升(升卦)坤上巽下
【升卦-綜合詳解】
進而上，登階逐步而上，由低處往高處爬，逐步成長。
升原本是計量的單位，甲骨文卜辭中，祭祀時進獻的物品也稱升。升字也通升、陞，上升。鄭玄即做升，以日出引申為逐漸上升的意思，升卦即是採用此義，所以《序卦傳》說：“聚而上者謂之升，故受之以升。”《象傳》：“地中生木，升。君子以順德，積小以高大。”
帛書作登，登與升本就互通，在漢代許多典籍中經常通用，例如《儀禮》鄭注就說：“升字當為登。登，成也。今之《禮》皆以登為升，俗誤已行久矣。”再如《禮記》說“年穀不登”，《論語.陽貨》則說“新谷既升”。登同升，解釋為成、收成。五穀豐登即五穀豐收。
清華簡作
，疑為征的異體字，與升字音近。歸藏易則作稱，音與升、登近，應是同聲之假借。稱又通秤，就是秤重、測量重量，後來也引申為對稱、相稱的意思，意思為平衡、均衡，合宜。
升卦卦象是木在地下，木以土為生，土中之木可逐步成長為大樹，因此以升為卦名，取其逐漸成長的意義。卦象下巽為漸入、逐漸進入，這也代表升的成長與上升過程是漸進式的，而不是跳躍式的。
卦序上升居萃卦之後，與萃卦相綜而成一對卦。《序卦》：“萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。”所以升卦的意思並不能單以“上升”來思考：它是萃聚之後的結果，也就是“聚沙成塔”，積少成多式的成長，慢慢累積而成。就像樹木之長成，絕不會是一夜之間。所以《象傳》如此說：“地中生木，升;君子以順德，積小以高大。”
在吉凶的論斷上，升卦大致上屬於吉卦，但需要有外力的幫助，貴人的提攜。例如，若是事業，要有上司提拔;愛情，要有長者媒合;學業，要有老師指導。短期之事有憂鬱之象而難成。長遠之事則可以下定決心，逐步循序達成。往南征戰大吉。利於拜訪大人。
《雜卦》“萃聚而升不來也”，問來人則來人不至，因兌現巽伏。萃卦卦象為現於地上，因此卦辭說王假於廟。升為伏於地下，因此人不來。
【升卦-卦辭詳解】
升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨;用見大人，勿恤，有慶也;南征吉，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
上升，大亨通，以此去見大人，不必憂慮，往南征戰，吉。
南征也可引申為勇敢前進，因古時以南方為前。坤和巽分屬西南和東南方，兩者都屬南方之卦，因此曰南征吉。
恤，憂慮。勿恤，不必憂慮
【升卦-爻辭詳解】
初六：允升大吉。
《象》曰：允升大吉，上合志也。
必定上升，大吉。《象》曰“上合志也”，與上面志氣相同，因此必然可上升。升卦吉道在有人提攜，初六為有人提攜者，因此可順利上升。
升卦“升”的意義來自於下面的巽卦，巽為木，為“漸進”，此木在地中往上生長，逐漸鑽出地面。初六是巽卦的卦主，原本就應當向上生長，因此說“允升”。但初六柔順而謙遜之極，又不當位，因此自己難以上升。因承九二(柔承剛，順)，與九二相合，因而能受到九二的提攜而一起上升。
允，當，必然、果然的意思。
九二：孚乃利用禴，無咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
有誠意然後才宜於用儀式較簡單的禴禮來祭天，沒有罪咎。
有誠意自能感動上天，雖然牲禮很薄，儀式簡單，但仍然可以與神明相感應，而得到保祐。《象》傳說“有喜也”，得此爻當有喜事。
九二雖不當位，但居中，下有初六相承，外又與六五相應，原本應當為吉，何以只能無咎?升卦之吉，貴在有比自己強的人相助，九二本身陽剛，是能夠幫助別人者，卻反而無人能夠提攜九二，因此僅得無咎。初六與九二相鄰，相應的六五居尊亦屬陰柔，兩爻都是得九二相助者。所以初六與六五皆吉，但九二反為無咎，因九二正是助人者，非為人所助者。
孚，誠心，虔誠。禴，音“月”，原本為夏季的祭祀，另有一說認為禴是殷商的春天之祭，引申指的是簡便、從簡的祭禮。
九三：升虛邑。
《象》曰：升虛邑，無所疑也。
進入空虛的城邑，如入無人之境，無人可擋。
坤為土地、邦國，有城邑之象。巽為進升主體，九三為巽卦最外的一爻，能夠直驅而入外面的坤地，上又與上六相應，毫無阻礙，此卦有得到土地之象。
六四：王用亨於岐山，吉，無咎。
《象》曰：王用亨於岐山，順事也。
大王在岐山祭天，吉，沒有罪咎。另一解釋為大王藉以在岐山而亨通，吉，沒有罪咎。
“王用亨於岐山”當作“王用享於岐山”，大王在岐山宴客或祭天。王，指周文王。西山即岐山，為周的發源地。亨當作享，享為享祀、祭祀。也可通饗，饗宴的意思。文王因此在岐山饗宴賓客，或祭祀謝天。隨卦上六：“拘系之，乃從維之，王用亨於西山。”可知此為文王囚羑里被釋放的典故。帛書作“王用芳於西山”，帛書中享皆作芳，與“元亨”的亨有別。上博簡作“王用亯於西山”，亯即享。享字在古經典中多解釋作享祀，古文中也通饗、鄉、卿、亯，其原義都是聚餐、饗宴的意思，引申之，敬獻食物給神明亦為享(亯)，即享祀。朱熹：“亨，亦當作祭享之享。自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之。”程頤與朱震則認為，這講的是周太王古公亶父的故事。
六五：貞吉，升階。
《象》曰：貞吉升階，大得志也。
貞定為吉，登階而坐上主位。
此言祭天之禮上天子登階而踏上主座，也就是踐阼之禮。
升階，登階而上，指天子祭天之禮登上主位。階，階梯。升卦帛書作登，登字甲骨文畫的就是雙手捧豆(裝祭品的容器)登階而上。此亦有上與天通、直達天聽之義。孔穎達疏：“保其尊貴而踐阼矣，故曰貞吉升階也。”升階有治理天下之意，因可踐阼而為祭天之主者當是天子。
上六：冥升，利於不息之貞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
黑暗中上升，有利於不休息而堅定到底的人。
上六是升卦的最頂點，一方面已是升無可升之處，另一方面又與九三相應，得九三之助，所以仍有繼續往上升之助力，因此有“升升不息”之象。這種堅持如果用在好事是非常好的，反之，若用在壞事就很糟糕。最忌被權位沖昏了頭，耽溺於榮華富貴而停不下來。
冥有二種解釋，一是北冥的冥，意謂幽冥，比喻“無止盡”，冥升則指此升無止盡。二是昏冥，昏昧的意思，意指一味上升，完全為了上升而沖昏了頭。因六處升卦的最上方，因此這兩個意思都可通。
不息，即不停止。貞，正也，指節操;貞也可指德性，或堅定。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。