周易第3卦:水雷屯(屯卦)坎上震下
卦序上屯是繼乾坤而來的第三卦，也是天地初開之後生物開始要伸展的階段。《序卦傳》：“有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”
卦象外坎內震，動藏險中。外坎即外面有危險、挑戰。內震即藏動於內，伺機而動之義。動藏於內則外坎就是天險、屏障，但若不安於內，貿然而行，那麼坎就成為難以突破的實質危險。
得屯卦，雖面對困難，但困難只是挑戰，不等同於事情之不可為，應着重實力的累積，養精畜銳，是最佳對策。處屯之時，行動固然危險，但單純守靜亦難有所成，動靜之間的最佳平衡應該在於在原地努力，致力於鞏固根基，培養實力，但不可輕易主動出擊，因此卦辭說“利貞”，“勿用有攸往”，“利建侯”。
總體而言屯是偏凶之卦，特別是短期的事情來說，會面對艱困的挑戰。但屯亦有亨通之道，只不過往往需要很長的時間累積之後，特別是卜問大事時，甚至可能必需等到下一世代，或者是事情的新一波循環。
屯卦的吉道在於足夠的抗壓性與积極的執行力，處事的陽剛與果決，否則難以濟屯難局勢。反之，如果處事柔弱，抗壓不夠，那麼屯卦將成實質的凶卦。也因此在各爻的論斷上，陽爻會偏吉，如初九及九五;陰爻則要有陽爻救濟則可逢凶化吉，如六四因與初九相應又與九五比應，因而得吉。
這也是王弼《周易略例》所說的：“此一卦皆陰爻求陽也。屯難之世，弱者不能自濟，必依於彊，民思其主之時也。故陰爻皆先求陽，不召自往;馬雖班如，而猶不廢;不得其主，無所馮也。初體陽爻，處首居下，應民所求，合其所望，故大得民也。”
【屯卦——卦辭】屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
駐留在原地，匯聚了許多良好條件，宜於堅定守正。不要有遠行，利於建立諸侯。
建立諸侯比喻設立防禦之屏障，或布局人事。坎險在外可取象溝瀆，以溝瀆為天險，有防禦之效。此因屯卦策略為留在原地，屯兵駐留，若行動則坎變成危險，若只是留在原地則坎成保護之天險。
【屯卦——爻辭】
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
有磐石及大柱，根基及基礎非常穩固，宜於貞定，利於建立諸侯。
這一爻為屯卦最開始的時候，此時正是建立根本，穩定基礎的時機。震為動，動處於內而不進，外有坎，互卦有艮，為動而不進之象。故曰磐桓，利居貞。
磐桓或作盤桓、般桓，有兩種解釋，一是難進之貌，徘徊的意思。二是以磐為磐石，桓為大柱，磐桓即磐石與大柱，比喻穩定的根基。房子有磐石及大柱，則結構穩固適於居住。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
人馬聚集而盤旋不進，騎着馬在原地打轉。來者不是盜賊，而是來求婚者。女子因為守貞，因此一直未能懷孕生子。十年之後，才終於婚合而懷孕生子。
此段言求婚過程的疑慮很深，因此有乘馬盤旋不進之貌。女子起初可能因為感覺被逼婚之故，所以不答應婚媾，因此“貞不字”。要等待十年之久，關係回復正常而接納對方之後，才終於答應婚合。十年比喻事情之艱難，需要長久等待與經營。而前面之乘馬則隱喻“馬上”求成之急切，但反而因此而被誤會為盜賊來犯，或者被認為是來逼婚，導致遭受懷疑而遇到了更大的困難。此比喻事情不能急切。
屯如邅如，難以前進而原地盤旋之狀，或指人馬聚集而盤旋之狀。邅，音沾。邅如為徘回貌。班如，在原地打轉，或指往回走，班師回朝的“班”，通般。
匪寇婚媾有兩種解釋。一、若不是盜賊來犯，就已順利完成婚姻。匪，非，否定的意思。或作“若非”，可譯作我們說的“要不是…”。二、來者不是賊寇，而是來求婚媾的。字，懷孕生子。不字，未能懷孕生育。字也可解釋作女子許嫁或嫁人。
六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
到山林里打獵，沒有守山林的人帶路就貿然進入，其危險可知。最好能知難而退。若一意前往，將自取其咎。
即鹿，逐鹿。鹿也可作麓，即鹿也就是進入山麓。六三在互體艮山之下，山麓之象。虞，虞人，古時掌管山林鳥獸的人。《周禮》有“山虞”及“澤虞”之職掌。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
騎着馬在原地打轉，想要求婚合。勇往直前則吉，無所不利。
六四當位，下與初九相應，上承九五。屯難之世，柔需剛助，因此六四雖處多懼之位(因多懼所以班如)，但能得陽剛之助，所以有功，故吉無不利。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
屯積美食自己享用，問小事則吉，若是問大事則凶。
九五為陽剛居中之君位，雖然有才能也有權力，但身陷坎險困難之中，為小人所包圍，所以只能做小事，無法做大事。
膏，原意為豬油等一類油脂之物，古代被視為美食。屯其膏，屯積美食，私藏美食。形容人之私心，諷人君位高而心狹。九五本處最尊之位，可以嘉惠天下，但卻只知滿足一己私慾，屯積美食自己享用，不懂得如何膏澤於民。
這裏的“貞”解釋為“卜問”。小貞，卜問的為小事。大貞，卜問的為大事。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：泣血漣如，何可長也。
騎着馬在原地打轉乾着急，痛哭流涕至於泣血不止。
身處危險，本身既無能力應付，又無救兵可幫忙，只能騎着馬在原地打轉乾着急。屯難之世原本只有陽剛之君子可以救濟危難，上六居坎卦之極端，又乘陽，因此完全沒有人可以協助幫忙。坎為血，又為水，為加憂，故曰泣血漣如。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。