周易第18卦:山風蠱(蠱卦) 艮上巽下
【蠱卦-綜合詳解】
蠱卦講的是家道中落，子承父志以整飭家業的故事。
蠱字形構為皿上有蟲，或指肚子里的蟲，原指下蠱、下毒之事，也就是“以鬼物飮食害人”，引申為迷惑、蠱惑，也可做敗壞、腐壞解，受女色之迷惑亦稱蠱。
但在《周易》經文中蠱字意思為整飭，謂事情來了，必需整飭。這層意義是從“故”或“古”而來。精確的說，蠱假借為古(故)。《序卦傳》：“蠱者事也。”《雜卦傳》：“蠱則飭也。”象傳曰：“蠱，君子以振民育德。”《雜卦傳》說“隨無故”，隨與蠱為相綜的一對卦，隨無故則蠱為有故。故者事也。凡此皆取“古”的意思。
帛書蠱卦作箇，箇俗作個，一個兩個的個。箇應是假借為固，鞏固之意，符合“蠱則飭也”。依段玉裁，固也是故的假借，因此帛本箇亦通故。
“古”的甲骨文作或，也是“故”的初文，意指有事發生，現今說的“事故”的意思。劉興龍《新編甲骨文字典》：“象置兵器盾於口，示大事發生，為古、故的初文。”“卜辭作故，辦事也。”
歸藏作“夜”，夜從亦從夕，為天下休息的意思，在卜辭中或省作亦，因此王家台秦簡中或作夜，或作亦。清華簡作，從古從夜，當讀作古或故。可能是“古”的異體字，“古”是以備好兵器待命以示有事發生，加一夜字或許是要強調待命的意思，意味至夜仍不敢鬆懈。在後來的發展中，有以“古”或“故”音假借者，而成今日之蠱。另有以字形簡化者，變成了夜或亦。因此夜、亦應視為“故”之假借。
《左傳》：“女惑男，風落山，謂之蠱。”蠱卦上為少男，下為長女。長女之陰爻與少男之陽爻皆不當位，為長女迷惑少男之象。上卦為艮為山，下卦為巽為風，風落於山下。風以擾之，山下養擾亂之風，為腐敗之象。又艮為碩果，風吹果落之象。下巽入(漸進、侵蝕)上艮止，逐漸受侵蝕而停止，慢性病之象。
卦序上蠱是繼隨卦而來，隨為順其自然的意思，但順其自然之流弊為怠惰、墮落而終至毀敗，毀敗之後就會出事而需要整飭就是“蠱”，所以《序卦傳》說：“以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。”
蠱卦有如人身體的慢性病，一旦發現時表示病情拖延已久，但還不至於立即死亡，因此若開始調養身體，改變成好的生活、養成習慣，則可以重新得到健康。卜到蠱卦，當知腐敗已經產生，若能夠儘快處理，重新規畫新的未來，則亡羊補牢，時猶未晚，蠱卦也有亨通之道。但若有事還不處理，繼續放任下去，那麼就會一路壞到底，無法挽回。
【蠱卦-卦辭詳解】
蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也;利涉大川，往有事也;先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
“先甲三日，后甲三日”原本意指吉日，甲日之前三日為辛日，甲日之後三日為丁日。辛日與丁日皆為吉日。辛又有“改過自新”的意味，丁日則取“丁寧”(叮嚀)的意思。
後世將此句引申之，認為“甲”指的是有事之後的整飭革新，重新制定與施行一件事，也就是“重新開始”的意思。因為“甲”為十天干之首。“前三日”與“后三日”則是指施行要有規畫與思慮。因為能夠努力重新再來，所以事情雖然敗壞，仍然講“元亨”，這代表事情絕對還是大有可為，還未病入膏肓。
“元亨”帛本作“元吉，亨”。巽卦九五有“先庚三日，后庚三日，吉”，解釋亦與“先甲三日，后甲三日”類同。
【蠱卦-爻辭詳解】
初六：干父之蠱，有子，考無咎。厲終吉。
《象》曰：干父之蠱，意承考也。
父親手上家道中落，幸賴有能幹的兒子能夠繼承父親的責任，讓做父親的死也瞑目。雖然艱苦而有危險，但最終為吉。
初六承九二，有承父之象。又初爻動則成乾，乾為父，動而承父業。
干為承擔，現今我們說“幹事”的“干”。“父之蠱”，父親的事，言家業在父親手上就已敗壞。干父之蠱，能夠承擔在父親手上衰敗的家業，接下父親的重任。
父親死了稱“考”。考無咎，父親死了也不會有罪咎。類似我們今天講的“死也瞑目”的意思。考也可當考驗、考核、考察，或者當“成”，完成的成。因此也可解釋為有兒子完成父事(有子考)，因此無咎。或有兒子承擔父親之事，若能對事情加以考察，當能無咎。
九二：干母之蠱，不可貞。
《象》曰：干母之蠱，得中道也。
承擔母親的事，不可以貞定於此。為人子者不適於承擔婦人的事，所以這種事不宜堅持。
干母之蠱原意為承擔母親的事。但為何承擔母親的事?有兩種解釋。一是指為人子者去做了母親的事，那是屬於女人家的事，不宜由兒子來承擔，所以“不可貞”。而就卦象來看，九二為陽剛，與六五相應，六五為母，因此九二“干母之蠱”。二是認為初六“考無咎”，父死才稱“考”。因此“干母之蠱”意謂家道開始敗坏於父親，父死後由母掌管家業，然後由兒子來為母親分擔責任。以上兩種說法以一較佳。
貞為貞定、堅定，堅持之意。不可貞，不可堅定此事。另一解釋，貞者事之干，不可貞者，不可為事之干。
九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰：干父之蠱，終無咎也。
承擔父親的事，有小小的後悔，但並無大的罪咎。
九三處多憂之位，動而成坎，坎為心病為憂心，故有悔。九三陽剛又當位，故其悔不大而小。此言努力要挽救父親手上腐敗的家業，但難堪重任，因此而有些悔恨，但還不至於會有罪咎。
六四：裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：裕父之蠱，往未得也。
增加了父親的腐敗，以此前往則悔恨。此言六四無能，讓事態更加嚴重。
裕，豐富，增加的意思。父親原本就已腐敗，現在讓它更加腐敗。裕原義為寬裕，裕父之蠱，也可解釋為以寬裕之方式來處理父親之蠱事。
六五：干父之蠱，用譽。
《象》曰：干父用譽，承以德也。
承擔父親的責任，能夠繼承父親的道德，因而建立起好的聲譽。
六五雖柔而無能，但居於尊位，柔中而與九二相應，又承上九，得多方陽剛(喻君子、能人)之助，因此為吉。五本為多功之位，六五又居上體艮之中，動而成巽，巽為市利三倍，為申命，故有功，有譽。
用譽，建立起好的名聲。用以得到聲譽。
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可則也。
不用為王侯做事，只以“高尚”為事業。
居蠱卦的最頂端，已經置身事外，天下本無事，所以不用再為王公貴族做事，可以開始做自己。
“高尚其事”謂以“高尚”為事業，志向高尚的人，不偶合於世俗，能潔身自愛，隱居山林，享田園之樂，做一些自認為高尚的事取悅自己。此為獨善其身，自得其樂之義。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。