周易第19卦:地澤臨(臨卦) 坤上兌下
【臨卦-綜合詳解】
臨即監察，視察，引申有管理、治理的意思，也有盛大的意思。。
帛本卦名作林，林與臨兩字可互為假借。《爾雅》：“林，君也。”君的動辭義即“統治”，因此“林，君也”也是監臨之義。
《歸藏》作“林禍”。聞一多認為，臨應作瀶，通霖、淋。“林禍”通霖禍、淋禍，就是水災的意思，意指八月秋天大水成災，即卦辭所說“至於八月有凶”。
就卦象來看，地下有澤水，水災之象。又兌為毀折，積水而毀折就是大水成災。下兌澤為大水，上坤土掩之，有治水之義。因此臨字或許原本就一語雙關，一方面指大水，一方面也指官員監督治水之事。
從卦氣來看，臨卦陽爻往上增長，陽氣開始進逼於陰氣往泰卦發展，至泰卦就是大來小往，君子主政之時。因此臨卦代表的是君子之道在增長，小人之道在消退的時候，也有長官親臨監督的意味。
《彖》傳說：“臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。”剛浸而長講的就是陽氣逐漸增長。剛中而應意指臨卦主爻九二居中而與上五相應。
卦序上臨卦與觀卦是繼蠱卦之後相綜的一對對卦。蠱為家道中落腐敗，於是開始發奮圖強，力精圖治。臨卦是親自監督、治理，觀卦則是公布命令，召告天下。觀臨兩卦代表的正是兩種不同的治理典型。
臨卦的凶應雖說是在八月，但就義理來說，八月代表的是陽剛之氣消退而陰柔之氣增長的時候。八月有災是在警告，陽剛之氣無法持續，例如在組織之中，官長對事情的關注只是短暫性的，而無法持續性或是制度性的維持下去。
【臨卦-卦辭詳解】
臨，元亨利貞，至於八月有凶。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也;至於八月有凶，消不久也。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
大人來監察，匯聚了許多良好條件，利於貞定。到八月會有凶。
臨卦卦象為陽氣逐漸增長，內悅而外順，九二剛中與六五相應，因此元亨利貞。
雖然臨卦正是陽氣增長的時候，但到了八月，陽氣消退，陰氣增長，小人得位，君子失道，為人臣者殺害君王。《彖傳》說“消不久也”，這是在警惕，陽氣沒有一定增長的道理，應防微杜漸，在承平之世時就要有所戒備，才能長治久安。
八月有許多種解釋。一是周曆的八月，即遯卦。依鄭玄說法，臨卦在殷商時原本為一月，也是一年的開始，文王時因為商紂無道，所以就以該月做為國運興衰時的警戒。到周朝之後改正朔，以臨卦為二月，八月是遯卦。之所以在臨卦時說“至於八月有凶”，也是沿自文王之習，以該月開始自我警惕。二、觀卦。因為觀與臨相綜，卦氣上臨為剛長，而觀卦為剛消。三、否卦。從臨起算到否卦，總共歷經八個月(臨卦亦算在內)。四、復卦陽始生之後的八個月，也就是遯卦。以上說法以第二種最為通俗而易於理解，也就是八月為觀卦。然而第一種說法，以周朝的八月為“遯”卦最為高明而可取。
【臨卦-爻辭詳解】
初九：咸臨，貞吉。
《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。
感化式的治理，剛正而且地位正當。貞正則吉。
臨卦只有初、二兩個陽爻，兩個陽爻監臨四個陰爻，所以兩陽都為“咸臨”。陽為大，陰為小，初九與九二皆為大，監臨四陰之大人。初九剛正而當位，與四相應，所以貞吉。
九二：咸臨，吉，無不利。
《象》曰：咸臨吉無不利，未順命也。
嚴格的治理，吉無不利。
九二“咸臨”當作“咸臨”，咸為苦的意思，咸臨即“苦臨”，嚴苛的監臨、治理。九二上為四陰所乘，又是剛長近逼四陰的陽爻(象官長)，處兌銳之中，因此有嚴苛之象。相較於初九的感化治理，六三的輕鬆放任治理，九二最近四陰而能嚴格治理，處中而多譽之位，因此吉無不利。
傳統解釋認為，九二與初九同樣為有感之臨，認為九二是具有中庸之德的一爻，又與六五相應，因此說“吉，無不利”。依陳鼓應說法，此咸臨與初九當有別，為嚴格的監臨、管理。“咸臨”假借為“咸臨”，咸為苦的意思，與六三“甘臨”相對，就如節卦“苦節”與“甘節”相對。高亨以為九二咸臨當作“威臨”，義理亦通。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也，既憂之，咎不長也。
輕鬆的監臨，沒什麼利益。既然知道要憂慮，就能免於罪咎。
六三失位乘陽而無應，處下兌口之位，兌為說為悅，以好話取悅人之象。此為鄉愿式的監臨，無實質功效。兌為無利之象，故曰無攸利。不過若能夠知道憂慮，那麼還可免於罪咎。反之，如果不知憂慮，就有罪咎。三為多憂之位，所以說“既憂之”。六三爻動全卦成泰，因此憂而動之則無咎。
甘，原指味美，這裏指輕鬆、隨便。甘又可引申做取悅、討好的意思。
無攸利，無所利，無遠利。攸為所，或為遠。
六四：至臨，無咎。
《象》曰：至臨無咎，位當也。
親臨現場的治理，沒有罪咎。
至，解釋為“到”。《說文》：“至，鳥飛從高下至地也。”至為來到地面，六四處互體震之上，又為坤地之始，至地之象。又六四是最接近群眾者，因坤為地為眾，因此為親臨之象。至還可解釋為“極至”，引申為善。
六五：知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
睿智的治理，君王德政，吉。此言君王行事合宜而有睿智。
六五為君位，柔順中正，又與九二相應，是能夠接納諫言與容納賢才之君王。大君泛指國君，周天子或諸侯國國君。
上六：敦臨，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，志在內也。
敦厚的治理，吉，沒有罪咎。
坤土為敦厚之象，特別是上爻。如復卦上六曰“敦復”，艮卦上爻曰“敦艮”(上九變成坤)。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。