周易第23卦:山地剝(剝卦) 艮上坤下
【剝卦-綜合詳解】
剝落、剝除，剝爛，喪失安居之所。
《雜卦傳》說：“剝，爛也。”剝為東西爛掉而剝落、剝除的意思。
歸藏卦名作仆，仆為仆倒的意思。清華簡作仆，僕人、奴僕的仆。仆也可能是撲的假借，有擊、打破的意思，與剝義相通。
卦象內坤順，外艮止，順勢而止之義。艮山藏養小人為患，剝爛腐壞之象。艮為碩果，果落於地而不得食，為碩果不食之象。又艮山與坤地不交，故於卦為凶。
就卦氣的陰陽消長來看，四月乾卦陽氣到頂點，之後開始陽退陰進，五月姤卦陰氣歸來，女子用事，六月遯卦陰氣增長君子隱居避難，七月否卦大往小來，天地閉塞，八月觀卦九陽大懸廟堂之上僅供觀賞，至九月剝卦為五陰即將剝去最後一陽，此有如夬卦五陽將解決一陰。因此剝卦是陰氣滋長几近極盛的時候，將逼退最後一陽氣，小人逼退最後之君子。得剝卦，不宜行事，應當設法避難。
卦序上剝卦與復卦為相綜的一對卦，繼噬嗑與賁卦之後而來。《序卦》：“賁者飾也。至飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者剝也。”因此剝也有剝除裝飾，回到根本的意味。
全卦以床及屋之剝壞過程來描繪剝爛對人的影響。床與屋都是人的安居之處，因此剝爛過程也隱喻人的安居之處一一被剝奪而去。
【剝卦-卦辭詳解】
剝，不利有攸往。
《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。
剝爛，不宜遠行。不宜出門。
不利有攸往即不利於遠行，或者是不利於有所往，不宜出門的意思。
【剝卦-爻辭詳解】
初六：剝牀以足，蔑貞，凶。
《象》曰：剝床以足，以滅下也。
牀腳開始剝爛，失去貞定，凶。
初為足為趾，又初六動，下體成震，震為足。初和足也都象徵事情的開始，此為剝落的開始。牀腳開始剝爛，可以安睡休息的地方受到威脅，這時候應當注意接下來將面臨的災難。
牀是人所安居休息的地方，安居休息的地方開始毀壞，隱喻將無法安身立命。凶自不在言下。
蔑音義同“滅”，消滅的意思。蔑貞即失去了貞定。言心已亂，原則已亂。
六二：剝牀以辨，蔑貞，凶。
《象》曰：剝床以辨，未有與也。
牀剝壞到床板，失去貞定，凶。
辨為牀板。足是支撐床的地方，辨則是與人體直接接觸，讓人所安睡修息的平台，因此剝床以辨比喻災害近身。六二動下卦成坎，坎為險為憂心。
六三：剝之無咎。
《象》曰：剝之無咎，失上下也。
剝爛，沒有罪咎。
六三動，下體成艮，則剝勢有暫止之象，因此曰無咎。
剝卦為眾陰剝去最後一陽氣的過程，六三與上九相應，小人中的君子，能夠棄暗投明，因此無咎。
六四：剝牀以膚，凶。
《象》曰：剝床以膚，切近災也。
牀已經剝爛到肌膚，凶。比喻大難已經臨頭，災禍直接降臨在身上，當然為凶。初六、六二都先說“蔑貞”再說凶，六四直言凶，因為災已臨身，來不及心亂。
膚有多種解釋，可當做肌膚，也可當做床上的蓆子。無論做何解釋，意思都指剝爛已經災及己身。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
《象》曰：以宮人寵，終無尤也。
後宮嬪妃有如魚貫般很有秩序的排列，受到寵愛，無往不利。
六五處五個陰爻的最上面，帶領五陰承一陽(陰承陽為順為吉)，有宮廷后妃魚貫覲見而受寵之象。雖然身處小人堆里，但是可以率領眾人聽從並追隨於君長，小人聽命於君子、下屬聽命於上司，吉，無不利。就小人的觀點來說，意謂可以受到上面的寵愛，當然為吉。就君王的觀點來說，則代表能夠把內宮或所屬的部下，管理得當，小人不至做亂，井然有序。
魚生長於水中被視為陰物，因此易經以魚象陰。五陰相連，故稱“貫”。以宮人寵，因為宮人受到寵愛。
上九：碩果不食，君子得輿。小人剝廬，終不可用也。
《象》曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。
豐碩的果實不能吃，君子因此而得車而行，小人卻房舍毀壞，最後無法使用。
豐碩的果實最後無法讓人所享用，腐爛而落地，比喻無法享受豐收之成果。若是君子，反而可藉此獲得民心，故曰“得輿”。對小人而言，因只顧自己一時生計，終究不會利用，所以有房子剝爛，傾家蕩產的危機。
上九為剝卦主爻，居艮之上。艮為碩果，坤為地，全卦卦象為碩果落地而不食。陽為實，碩果指的也可以是上九。上九單獨一個陽爻高卦在五陰之上，爻動之後即為陽實剝落。剝極則為復，復卦為一陽歸來，卦象一陽在五陰之下。此碩果就有如一陽，在剝卦時為爛掉而不可食的果實，落地歸根后又從地中生起，成為復卦一陽在下，開始另一生命之循環。君子明天道盈虛，順天時而行，因此可得輿而行。小人則只知眼前短利，因此剝廬而不可用。
“君子得輿”有兩種解釋。一是君子可得到車子。二是作“君子德輿”，意思為君子的德性有如車子，可以載民。輿引申也是“眾”，群眾的意思，得輿隱喻為得到民心。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。