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周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下

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周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下

【否卦-綜合詳解】

閉塞不通,溝通不良。吝嗇簡約,婦人之道。

否為閉塞不通,《彖傳》說“天地不交而萬物不通也”,《序卦傳》說“物不可以終通,故受之以否”。

清華簡《別卦》卦名作啚,啚為鄙的古字,卑鄙或吝嗇之義。亦通歰(澀),不滑順之義。依《說文》,啚通嗇,嗇字意思是凡進來的就將他藏起來,所以現在我們形容一個人對於財物只進不出,只納藏而不付出,就是“吝嗇”。

泰本義為滑,而啚為不滑。泰引申為通達,而啚為吝嗇,即不通達。與泰卦比對之後,“啚”似乎比現今的“否”字更象是古卦名的“本尊”,這或許可以用以解釋為何現在“否”卦都讀作“鄙”而不是“缶”。

帛書本卦名作婦,泰卦為小往大來,為通泰、寬裕,此為君子之道。否為大往小來,為婦人、小人之道,引申為閉塞不通,此是就君子的立場而言,然就婦人或小人的立場來說,否卦才是讓其自在而快樂之道,因此卦辭只說“不利君子貞”,而初六之陰爻還說“貞吉亨”,六二甚至說“小人吉,大人否亨”。因此以“婦”為卦名,亦有其道理,更能顯其卦義。

就卦象來看,否卦為乾天陽氣停留在上,坤地陰氣停留在下,天地陰陽之氣無法交流融和,萬物閉塞不通,政亂而人不和之象。這是君子退散,小人得勢,天下混亂的時候,《象傳》說:“天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。”

就卦氣來看,泰為春天一月建寅之卦,主生,萬物茲長繁茂。否卦則是秋天七月建申之卦,主殺,萬物開始凋零。陽氣從復卦之後開始回來(一元復始),一月泰卦為陰陽最為調和的時候(三陽開泰),四月乾卦則是陽氣增長的頂峰,到五月姤卦陰爻回來,女人(小人)開始用事,遯卦陰氣增長,君子開始逃離,到否卦則已是小人當道,陰陽無法交流而天地閉塞。

否卦屬婦女、小人之卦,得否卦,不盡然會萬事不順。小事、私密之事,不需與人溝通、閉門造車之事,是可以有所為的。但如果所問之事為公事,大事,那麼恐怕將閉塞不通,建議最好設法打開溝通之門。例如如果是做人上司的,最好聽聽下面的聲音;為人屬下的,應想辦法表達自己的看法。若能打破上下無法溝通的局面,或可否極泰來。本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。

易曰“履校滅趾,無咎”,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。

【否卦-卦辭詳解】

【否卦】 之匪人,不利君子貞,大往小來。

泰極否來,天地不交,上下不合,萬物不長,國不國,家不家,政治、經濟.....混亂,外剛內柔,外君子內小人,小人當道,君子失利;於此天時閉塞的情勢下,凡君子必須將自身的才華、能力隱藏,自歛不炫耀,方不致於樹大招風而反招惹小人陷害。

〔加註〕否,是泰卦的上下,彼此交換位置,也就是天在上,地在下的卦象,如此陰陽不相交,也可以解釋為,你是你、我是我,每個人都我行我素,故失去的多而獲得很少。在泰的後面,排列否卦之理由,序曰;“泰為通,不可終於物通,故以否受。”把否卦顛倒過來,就是泰卦,以至否卦的錯卦、綜卦、復卦也皆變成泰卦,很明顯此卦的卦義,即表示事物都有一體兩面的道理。故卜辭也和泰卦的意思相反。

彖曰;“天地不相交而萬物不通也。上下不交而天下旡邦也。”又曰;“內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。小人之道長,君子之道消也。”此語之寓意已很明白,有偽君子之象,須深思熟慮。

【否卦-爻辭詳解】

上九:傾否,先否后喜。《平》

否卦之勢至此乃完全終結,曰:否極泰來,物極必反之理,故有開啟、萌芽之機而非永遠閉塞、停頓;可逢貴人助益,萬事吉昌順利,大有成就為萬人所景仰之機。

〔加註〕至此爻“否”已結束。象徵先有壞兆,而後得喜之意。本來閉塞的“否”之大門,最後會傾倒。這是說;天地間沒有永恆不變的道理。

長久忍耐的狀態,最後會有轉機。這時,一些過去很難交涉的事情,此時也會迎刃而解,本來被凍結的部分也會得到解禁。

九五:休否,大人吉,其亡其亡,繫於苞桑。《吉》

否卦之勢至此以近乎休亡,故須依附道德,全力發揮方為吉論;然小人心和願違,易生怠情、安逸、退步之象;因此扔須要時時提防破滅的危機。

〔加註〕此爻為否卦的第五爻,為陽剛居中正之位。此時否卦雖然已接近最後階段,但是,尚未完全結束。因此,仍須提高警覺,牢牢抓住桑木上。包桑是指一株一株系連着,在地中扎得很深的桑木根。也可以比喻,昆蟲的卵繭,以一條細細的蟲絲系在桑木上,遙遙欲墜的樣子,看起來時分危險。

系傳曰;“君子居安思危,存不忘亡,治不忘亂。”易隱,在下篇第五章第十二節也有提到“易曰。其亡其亡,繫於苞桑。”細讀此節,則更能理解其中的含意。換句話說,就是脫離長久不遇之狀況的時機,已經來臨。因此你可能在這時接到各種好消息,但是,更要提高警覺,切莫馬上着手去實行。應該加以慎重,且在牢牢抓住桑根的狀態下,辨別其正邪。

例如;準備與某對象成婚,本來,對方總是找借口迴避此話題,可是,這下反而會忽然轉變心意,急着要訂婚。此時,更需要控制自己,慎重考慮之後,方可做決定。合夥做生意也是一樣,那種突然的轉變心意,多半有異議,所以小心者吉。

九四:有命,旡咎,疇離祉。《凶》

九四乃乾卦之初爻,至此,時運漸漸轉機,天命已註定,同心之人則幸福、幸運垂手可獲;且近五爻之王命,故言行得謹慎积極,服從上命並奉行如一。

〔加註〕象曰;“有命,旡咎,志行也。”此爻為否卦的第四爻,外卦之初,是大臣之位,故要接受九五爻之君命,而脫離“否”之逆境。所以,過去一直為忍從之疇〔同類之意,在此指下三陰〕,亦逐漸的能受到福惠。

譬如,過去很多不如意的生產事業,工廠都快倒閉了,而最近所生產的製品,卻深受大眾的喜愛,突然接到政府或機關團體大量訂單,或申請了很久,而遲遲沒有結果的事,而突然有了音訊,好的結果等狀況發生。

六三:包羞。《平》

六三乃陽爻不在正位,所以小人心中絲毫不知羞恥之心,處處流露險惡、醜陋的行為。

〔加註〕六三在內卦之極,此爻乃是陰爻居陽位,位置不太好,但與四爻比較,則能與上爻相應,故對於對方而言,是已經展開行動,而欲打開否之狀態,犹如花朵含苞待放,有點含蓄含羞,故爻辭中才以包羞之語來形容。

占婚姻得此爻者,則對方表面上,似乎害羞,可是在她〔他〕心裏已經把幾位候補人,列入比較檢討中。所以這種先生或小姐,基本上是屬於深思熟慮型的。如對方是男性,則此男士的心裏也考慮着其他的候補人,可說並不是很純真的人,且此爻若陰變為陽,就成了“天山遯卦”,含有遯意,因此他可能,在心裏早已有了盤算,要如何離開你了。

六二:包承,小人吉,大人否亨。《平》

小人當道、得勢,但若能順從上令,則亦主吉利;而君子必須深體世風日下,心存坦然不與人爭,方能有所長進、發展。

〔加註〕六二否中之否可做此卦的代表,意謂着,凡事須隱忍自重。此時若守本分,必能平順如常。

佔得此爻者,應該等待自己適合的時機,若雜處於小人之間,則亨通之時降。因為眼前的形勢,對你不利,所以若妄動,可說愚笨至極。譬如;最近政府推行“二代健保”一樣,若以現在台灣社會與環境下,來推行這項政策,對於為政者而言,可說是愚蠢至極的作法,不但上不得賞,而下失民意,此乃為政者一大敗筆。

初六:拔茅茹以其匯,貞吉亨。《吉》

小人當道,雞犬升天。僅一小人獲得良機,即將提拔、招集許多孤群狗黨,對於真人君子乃相當危險不利;初六乃否卦之開端,小人之勢尚很薄弱,影響作用力較微,故君子應當團節堅守節操,有始有終一以貫之,則扔屬吉利而且有所作為與成就。

〔加註〕“否卦”第一爻─ 初六爻,和“泰卦”得初九爻的爻辭類似;但是根據象傳的記載,“泰”為“志在外也”,而“否”是“志在君也”。遇臨“泰”卦時,三陽在內,故能帶着強者,在外征戰,且意氣壯大。而“否”卦則是陰在陽位,故如“志在君也”所示。因此,必須依賴外卦之三陽爻。亦可謂二、三爻之同志的結合,用以維持貞正,而等候時機。

“否”和“泰”相交,即是三陰之集合,故極乖且若不貞,則前路滯礙難行。故婦女們為了維持日常生活的開銷,而合作抵制物價高漲時,若佔得此爻時,則必有很好的成果。


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