主爻斷卦法：三與五為功譽位
以爻為主的斷卦方法有幾種情況，其中最重要的是五爻為主說。這種方法認為，每一卦的第五爻是全卦的主交，其他爻的吉凶皆要考慮這一爻的吉凶而定。
比如某人佔得《晉卦•初六》，得兆辭為“無咎”“吉”.這一卦的第五爻為：“吉"“無不利”.兩爻皆吉，所以是吉的。而如佔得《恆卦•九二》.得兆辭為“悔亡”，該卦第五爻為“凶”，則就不能輕率地下吉凶的斷語了，凶的可能性是很大的。
其他方法.如從某一爻是否有比、應、正、中等關係，來判斷卦的變化趨向。初爻與上爻一般多為凶兆，二爻與五爻多為吉兆，這是常見的規律。伹上下相應，中正而比可以作為斷為吉卦的主要依據。如佔得《否卦•六二》，得兆辭為“小人，吉”而“大人，否亨"。這一卦中六二與九五上下相應，又為中正，因而是吉利的。
占出一卦，必然會要以一爻為主，但在判斷中要分淸主爻的吉凶趨向.尤其是爻與兆的相應性質。
當然還有中爻說。這種方法認為，每一卦的第二、五爻是全卦的主爻.其他爻的吉凶皆要考慮這兩爻的吉凶而定。因為主爻說的第五爻是外卦的中爻而已。
《易傳•繫辭》:
二與四同功而異位，其善不同.二多譽，四多懼。
又：
三與五同功而異位，三多凶，五多功。
唐代李鼎祚《周易集解》中引侯果說：“三與五為功譽位。”
所謂功譽位，也就是認為卦象中凡第二爻、第五爻的爻辭多為吉兆。按照觀象繫辭的作《易》宗旨，可以知道：兆辭的吉利，則象辭也是吉利的，因此，“二多譽"和“五多功”則是指第二交、第五爻的取象多為吉利之象.才會有吉兆。先分析第二爻。據我的統計.明確講出第二爻為吉兆的卦有三十個卦。如下：《乾卦》《坤卦》《蒙卦》《師卦》《比卦》《小畜卦》《履卦》《泰卦》《大有卦》《豫卦》《謙卦》《臨卦》《觀卦》《復卦》《無妄卦》《大過卦》《離卦》《大壯卦》《晉卦》《明夷卦》《家人卦》《解卦》《益卦》《萃卦》《革卦》《鼎卦》《漸卦》《巽卦》《兌卦》《未濟卦》。其中，九二為吉兆的有十五卦，六二為吉兆的也有十五卦。除外三十三卦中，明確講出九二為凶兆的僅三卦，六二為凶兆的僅五卦。可見：在九二爻和六二爻中，吉凶兆辭出現的比率比較接近。
再稃第五爻。據我的統計，第五爻為“利建侯”“利行師”之類吉利兆示的卦有二十卦。如下：《乾卦》《比卦》《小畜卦》《泰卦》《否卦》《同人卦》《謙卦》《臨卦》《觀卦》《剝卦》《大壯卦》《明夷卦》《家人卦》《解卦》《革卦》《歸妹卦》《渙卦》《小過卦》《既濟卦》《未濟卦》。其中，九五為吉兆的有十卦，六五為吉兆的也有十卦。除外四十四卦中，九五為凶兆僅一卦.六五為凶兆亦僅一卦。九五和六五爻中吉凶兆辭出現比率也是比較接近的。
可知九二、六五的陽爻占陰爻位、陰爻占陽爻位的現象是可以成立的，不存在當位、不當位的問題。後代象數學家們的當位、不當位說不是原始易學的固有觀念。第二爻和第五爻儘管以吉兆占多數.但卻有“多譽”和“多功”的品格差異。從爻位上講，第五爻的“多功”品格，在全體卦象中體現了事物發展過程中中和、適度的規律性。而第二爻則正處於事物發展變化的初級階段，“多譽"的第二爻是“多功”的第五爻的一個裡程碑。從第二爻到第五爻的發展過程也就是事物由小到大、由低到高、由幼稚到成熟的發展過程。