六爻是易學預測門類公認的大宗之法，其修鍊至上層境界，完全可通達易理，達至道的無為境界。由六爻入道演道和以武入道演道或者其他方式如參禪、密修等入道是一樣的，都只是個載體而已。原傳六爻共分四個修習層次，步步升級、環環相扣，下一個層次是上一個層次的必然趨勢，上一個層次是下一個層次的理論基礎。
1.入門
這個階段以古書《火珠林》《增刪卜易》《卜筮正宗》《易隱》《易冒》等為根基，了解六爻的源流、學會六爻的基本原理、斷卦步驟等，這時的準確率不會超過50%，時準時不準，但是學者的興趣卻是最高的時候。根據這個情況可以學習才子門六爻入門書籍《六爻入門與提髙》。該書去偽存真、全面繼承了古書之精髄。直接點其切要，讀者不會因初學而犯鬍子眉毛一把抓、浪費時間精力學了一些細枝末節的東西的弊病。
2.提高
這個階段是在古書已經啃的差不多的時候一個關鍵的提高階段，所以不能簡單的描述來說明，而必須把理論公布一些。首先通過學習大家必須明白一點，就是你所學習的預測術的本質是什麼，性質是什麼。六爻與八字不同，它只是人生的一個橫切面，相當於人體的病理切片，雖然從全息論的角度也可以反映出全身的信息，全部的命運走勢，但是它畢竟不如做全身檢查，分析八字來看一生準確。而且，為什麼六爻用地支不用天干就能測准事情，而八字必須干支皆用呢？因為八字是時空定格，其包含人一生的全部信息，天干代表宇宙氣場，地支代表地球環境，人秉天地之氣而生，所以才為三材理念。古語云：人立於地、命懸於天。又說：生死有命、富貴在天。這個天，指的就是宇宙環境。黃帝內經曰：人以天地之氣生，四時之法成，也說明了人必須依賴天地的環境、四時的寒暑氣候而生存，所以八字中天干地支必須並用。在具體的八字預測中，太歲為宇宙之根，為君，月令為四時寒暑之氣，為臣。人命如何就看月建為何物，因為四時的五行之氣屬於宇宙之根的君，它的職責是代天行令，所以又叫月令，月令決定了人的命，所以又叫天命。《明通陚》開篇講：“凡看命，以日干為主，統三元而配合八字干支”。什麼是三元？天元代表天干，地元代表地支，人元代表地支藏干。第二句話：論運者，以月支為首，分四時而提起五行消息。向官旺以成功，入格局而致貴。官印財食為吉，平定遂良。煞傷梟敗為凶，轉用為福。這兩句話已經完全道破了八字的天機。但是很多今人看不懂，遂發明很多理論來意圖曲徑通幽，破譯千古八字命學結果適得其反、誤入歧途，如現在的很多新派八字術即是如此。
那麼六爻為什麼可以不用天千呢？這是因為六爻的性質所決定的，它的功能就是預測某人、某時、某地的某一件很隨機的事情，與天命無關，最多是說天時地利人和不足成事而己，那隻需要看卦中的四建就行了。如一人求官，搖卦測能否當上，你這就屬於地球環境內部的事情範疇，與宇宙沒有關係，你當的上官，當不上官，地球都照樣轉動，太陽照樣升起。而你的八字天命屬於你個人的小宇宙，它可以显示你是否官命，而六爻只是測你這期競選能成否，不代表這期落榜就永遠當不了官。所以，僅用代表地的地支即可預測，無需用到天干扯到宇宙上去，所以，明淸后六爻預測就基本不用天干了9
根據六爻的這個特性，古人發明了六親，這六親就是六爻修習第二個層次的關鍵了，不誇張的說，六親就是六爻的靈魂。關於六親的來歷、含義及之間的關係等請參看《六爻入門與提髙》這裏只簡略介紹其具體用法。
六親本身是沒有吉凶的，它要看你要什麼才显示它的吉凶本質。所謂：六爻本無吉凶，六親沒有善惡。但是他們有先天的本性。官鬼就是拘神、絆神、麻煩禍患之神。父母就是憂慮、操心、勞碌孤獨之神。這兩個六親是凶的，代表壞的含義之神。子孫就是輕鬆、喜悅、福壽康寧之神。妻財就是享樂、口福、奢華富貴之神。這兩個六親是吉的，代表好的含義之神。兄弟就是大方、破費、兄朋交邦之神。其不好不壞、不吉不凶，屬於中神，看具體情況定其喜忌。這樣六親就分成了吉凶兩類，加上中神就如同一幅太極圖，吉的就為陽的那一面，凶的就為陰的那一面，中神就是中間的那條S線。世應兩爻即為此太極圖中的兩個陰陽魚眼。正符合易理。