五運六氣學與六爻預測的化進化退
今天，和一個弟子交流，問他近來有沒有什麼心得。他說心得還真有一個，那就是“化進化退”古人說的是對的。於是我就向他請教，他說：比如巳火化午火就是化進，午火化巳火就是化退，但辰土化已火則不能說是化進，巳火化辰土也不能說是化退。化進不一定應吉，化退不一定應凶。聽完后，我很震驚，也有點納悶。這麼簡單的理論性問題也是需要三年後才有所領悟的嗎？於是我又問他，辛金生在辰月是旺還是弱？答：旺。問為何？答：辰酉合酉金增力，我無語。他說那師傅覺得是弱？我說不旺不弱，他似懂非懂的說哦哦哦。我心裏隱隱的升起一股挫敗的感覺。看樣子，是我的教學方式方法有問題。我一直注重心得技巧的傳授，卻忽略了基礎知識的灌輸，總以為這些簡單的東西弟子們看看書自己也就熟悉掌握了，實踐證明，我錯了。
在這裏我先解釋下上邊的問題。首先，不管學習什麼種類的預測術，技巧只是表面膚淺的東西，我們要了解這些膚淺表面背後的真正理論立論根基。例如，八字預測術，表面很簡單，就八個字：天干重看生克合化，地支重餚刑衝破害，天干為祿，地支為命。論日為主定脾氣性格、六親厚薄、甚至壽命生死。以令為用定格局成畋，富貴貧賤，以及榮辱得失。但，這八字只是表象，我們要知道，為什麼要論日為主、以令為用。八字預測術的立論之基是什麼。我們要知迸地球是一個宇宙天體，它時刻都在和其他宇宙天體發生作用，我們人生活在地球上，說白了就是天地之間，我們也不能不受這些天體的影響（如現在盛傳的2012世界末日的理論來源就是太陽黑子的變化形成的太陽風，還有九星連珠造成的引力變化等）。首先，大家要知逬干支的真實來歷和意義：天干，是太陽在一天中持續不斷的對地球輸送的能童，可以分為熱能、光照度、紫外線等。地支，是地球繞R公轉過程中同時自轉，從而與太陽形成的角度，由於地球是橢圓形的，又由於地球在軌道上歪着身子走路，從而太陽赤緯隨時在變化，也就是說太陽在地球上的直射點發生有規律的變化。這樣就會造成太陽在某一特定時段和地球在同一時段轉到的角度相重合，比如上午已時，正是太陽光丙到達的時間，由於太陽是生者，地球是受者，所以天子純粹，地支複雜，地支可以反映日地在某種特定角度下，地球可以從太陽得到的實際能量，所以，巳火裡邊可以藏丙火，我們表面上說的是巳火裡邊藏丙火，實際上字而後邊表達的是日地兩個天體在運行中所產生的能量變化。這個能童變化我們的老祖宗稱之為五行。可是五行太抽象，不容易讓人理解，於是古人就發明了天干地支這22個符號，用以記錄五行的變化規律。由於世界是全息的，不僅是五行在一天中是這樣表現的，在一年中，在一個時辰中，在一分鐘里它都在有規律的運行着，川流不息。古人在長期的社會實踐中逐漸的摸淸了它的一些運行規律，及這些規律對人體及萬物的影響，這個規律性就叫道。簡單地說，因為干支本身就是時空的序號，天干代表太陽在天球中不同時段與地球形成的角度，地支代表地球繞曰公轉過程中同時自轉在不同時段中與太陽形成的角度。五行則是日地兩個天體在運行中不同的角度地球所引起的地球溫度變化。所以，八字只是表象，它背後深層次的東西是天體的組合。干支是時空的序號，是五行的更加細化，五行是由天體組合造成的影響，其中最基本的是溫度的變化。所以在原傳八字命理體系中有個重要的理論叫做調候，講究寒暖燥濕，復天無水容鉍燥、冬天無火容易寒，寒極熱病，熱極寒病，事情最好不要走極端，孤陰不生獨陽不長，冬日丙火為可愛，夏日見水則即濟，水火為天地之真精神，此處之水火，實際即指冬夏的溫度變化。五行的根源即在此（詳見《八字入門與提高》)。那麼，天體如果發生了特殊的狀況，比如空間方位的移動，角度的轉換，地球上的氣候就要受到很大影響，我們古人就發現並把捤了部分的規律，比如五運六氣。
五運六氣學說是我國古人研究氣候變化及其與人體健康和疾病關係的學說，在中醫學中佔有比較重要的地位。其基本內容是在中醫整體觀念的指導下，以陰陽五行學說為基礎，運用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規律及其對人體健康和疾病的影響的。這五運六氣背後的深層次原因仍然是天體的變化。那麼好，我們回頭來說辛金生在辰月的問題。辛金，在這裏不能看成是具體的五材之一種，而要看成是一種氣，這種氣應該是在秋天，帶着肅殺之氣，也可以理解為秋風，民諺曰：秋風瑟瑟，秋風掃落恭弘=叶 恭弘，一場秋雨一場寒。這說明在五行氣化的角度來說，辰月為春天，春天的風是暖風，和風，所謂：不知細恭弘=叶 恭弘誰裁出，二月春風似剪刀。那麼，春季春風暖氣是主，秋風之涼氣就是客了，如果喧賓奪主，那萬物都要受到影響而致病，從這個角度來看，辛金在春天就是不旺不弱的，或者略弱一點的，因為春風之氣畢競是溫和的，要是冬天那就是罡風，夏天燥、濕之氣都不是秋天之氣所能抗衡的，從調候的角度來講，秋天之氣在冬天就會隨着節氣的變化而變成寒風，氣勢凍冽，用經典上的話說就是金寒水冷，凍水不能生木，這時反要調候0知道了原理，我們來思考一下，八字的理論之基就是人秉元氣而生*元氣無形無相，藏於大氣之中，就如元精無形無相藏於精液之中一樣，精液在西方醫學解釋來說就是少量的精子、蛋白質和水構成的，精滿自溢泄之無妨。而中醫及丹道家可不這麼看，而認為這是人體之精華，萬勿輕泄，必須珍之寶之，所謂：神仙道士非有神，積精累氣及成真。而在我們幾十年的人生經歷中發現，我們的老祖宗的經驗是正確的。失精過多，確實百病叢生，我們百十多斤的體重，百分之七十是水分和蛋白質，難道精液的那點水分和蛋白質會起到這麼大作用嗎？人秉氣也是一樣，比如辛金，代表的是你個人的性格、壽命、六親緣分薄厚等，屬於遺傳一類的，而你的富貴貧賤則取決於你當生之月的天地主氣，主氣對你有利，你將大富大貴，最次也無災無難一生。而如果有害，則可能貧賤不堪甚至短壽。所以，辛金生在辰月，要看這個辰月的天地主氣是什麼，對於日主是有益還是有害。而辛金的旺弱最直接的來源在於坐下是什麼五行，當然，是酉金最好，因為是本氣，這就相當於日干是精神狀態，日支是肉體，肉體健壯，則其人精神狀態肯定要優於一個疾病纏身的人，別跟我提張海迪，我不想抬杠。
那麼辰酉合酉金增力的事情一般都是指六爻中的技法，六爻和八字有原則性的不同，一定要區分來看，八字是用干支來表示人生，干支本身就是時空，而六交是用卦的形式來表達一時一地的興衰。其基本表達形式是六親，如酉金為官，辰土為財，財生官，為官的原神，財代表錢財、選票，也代表才華等，財的旺相休囚對於做官是有影響的，雖然其背後也有五行來支配，但其不是五行，更不是實際物質的五材。如在八字中辛金生在辰月透乙木，獲氣財格，淸純有力，亦可為官，但不代表你有官命有能力才華這次選舉就一定能選上。而選上選不上的過程結果是用六親來表示的，而非五行或干支。
寫到這，自己都覺得啰嗦，說白了，學習要有悟性，就拿五行來說，邵氏一派的認識層次在五材這個層面，比如他們的解釋金克木就是金屬的斧子能砍樹劈柴，金生水就是金屬燒化了就是鐵水所以金生水，這種解釋便於記憶，但超級幼稚。李氏一派的認識在五氣這個層面，認識到五行是五氣流行。廖氏一派認為五行是抽象的概念，包括了前邊所有的認識，在不同的情況下相機而用。如在六爻中用六親的表達形式，在八字中用五氣的表達形式，在風水中五氣五材兼用。那廖氏一派的弟子們就要多點悟性，不要死心眼生搬硬套。那再看所謂的“化進化退”，這當然是要在同五行之間，辰戌丑未四墓庫是雜氣月，功成者退，未來者進，他們之間才有進退之說，跟別的五行根本扯不上，而在具體應用時，化進化退是表象，讀象的範疇，而從實際的五行力量增減，無論化進化退均按回頭相幫有力論，但表達時要兩個方面合參，弟子們可自己實踐。