六爻八卦：卦名、卦辭與卦象、卦序的關係
卦名、卦辭與卦象之間，存在十分緊密的內在聯繫。如《剝卦》，卦象為,上有一陽爻，下有五陰爻，顯然是一陽將盡的象徵，故此卦名為剝；而卦辭就是“不利有攸往”。又如《復卦》，卦象為，上有五陰爻，下有一陽爻，顯然象徵一陽上升而五陰爻將漸盡，故此卦名為復；而卦辭則是“利有攸往”的。
對卦名、卦辭與卦象之間關係的探討，漢、清兩代的象數學家們下了很深的功夫，成就輩出，但還是有不少問題未得到解決。比如，為什麼在不同的卦中會出現相同的象辭？象數學家們用所謂半象說或覆象說來解釋，附會性太大，讓人難以確信。
六十四卦之卦序
前面介紹六十四卦卦象及六十四卦卦名時，即按今本《易經》的卦序排列的。研究這一卦序你將會發現：
《乾卦》第一與《坤卦》第二，陰陽爻正相反；《屯卦》第三與《蒙卦》第四，卦象正相倒置；《需卦》第五與《訟卦》第六，卦象也正相倒置；……直至最後，《既濟卦》第六十三與《未濟卦》第六十四，陰陽爻又正相反。
這種排列規律，古代的易學家們稱為“二二相耦，非復即變”。
這裏所謂的“復”，即指卦象正相倒置；所謂的“變”，即指陰陽爻正相反。從今傳《序卦》來看,這種卦序肯定是經過儒家們親手刪定的。如《序卦》中分析為什麼以《乾卦》《坤卦》為首時說：“有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》……”這與《繫辭》中所講“天尊地卑，乾坤寶矣"完全一致，都是儒家倫埋思想的產物。原始《周易》的卦序與今本馬王堆漢代書《周易》的出土正說明了這一點。帛書《周易》是按《乾卦》《否外》《遯卦》《履卦》《訟卦》……的次序排列的。這種卦序較少儒家倫理色彩，而且又有幾處與商代《歸藏》卦序相同，顯然應是早於今本的卦序。但它是否就是原始《周易》的卦序，目前易學界尚無一致的看法。