易經六爻卜筮中的應用術語
在《易經》的應用中，形成了許多術語,在解說或研習過程中具有特定的含義。
關於卜筮，卜筮屬於占卜術的範圍。占卜術是在人類歷史長河中早已有之的一種預測活動，其目的主要是幫助決策。在中同的遠古時代,占卜術的權力和活動被部落酋長、巫師、王室或卜人集團所掌握和控制,一般普通民眾沒有機會學習掌握，更沒有權力應用。在遠古時代，巫師一般是家族傳承的職業，世代為巫。巫師是當時社會中的高等級知識階層。占筮的具體意思是占問於筮。《易經》的重要作用就是占筮。筮,通常是指用蓍草按照一定的規則進行推演的活動，從而得出某種結果3筮，一般與数字演算有關係，所以中國文字中的策、籌、算都與占筮具有密切聯繫。這三個字都是竹字頭,就是同源於以蓍草或細竹的莖為計數和演算I具。之所以採用蓍草，是因為古人相信蓍草是有靈性的。當然，並非所有的古人都相信蓍草通靈，周人比較相信蓍葶,楚人相信一種細竹,而殷商之人則相信龜有靈性。因此,殷商的主流占卜術是龜占。所以,古有三占之法:一曰龜占，二曰筮占，三曰夢占。占筮之後,形成了一定的卦爻符號，占卜之人再查閱《易經》，從對應的卦爻符號及卦爻辭之中尋求解答。
關於揲蓍法，就是將蓍草莖稈裁截成等長的五十根，卜人用雙手按照一定的規則操作這五十根蓍草，最終會形成以蓍草數目表示的六個数字,這六個数字分為奇數或偶數，以代表陽爻或陰爻，從而組合成一個六爻重卦，再對卦爻符號的寓意進行解釋，做出預測或判斷。
關於本卦和變卦，在卜筮成卦的過程中，蓍草數B可能會形成“六、九、七、八”四個数字中的某一個。《易經》中有一個很重要的道理就是物極必反，即“老變少不變”。六稱老陰，九稱老陽，八稱少陰，七稱少陽，筮得数字結果之後，無論是什麼数字，按照奇數為陽、偶數為陰的規則，構成一個卦，稱為“本卦”。但是六和九要向相反的性質變化，即以六表示的陰爻變成陽爻，以九表示的陽爻變成陰爻，爻變之後形成的新卦,稱為“變卦”。
關於消息，消乃消滅、消失、消退之意；息乃生息、孳息、生長之意。一般情況下，消息乃指陰陽對比變化的5：動關係，凡陽爻去而陰爻來稱為“消”；陰爻去而陽爻來稱“息”。
關於消息卦，消息卦又稱辟卦。從追本溯源來看,消息卦的方法及模型由來已久，且自成體系，是卦氣說的核心要素，未必與《周易》有關。消息卦一共有十二個重卦,按照一定次序排列形成一個岡周期，與時令節氣相匹配。“辟”是君主的意思，主宰之義。用十二個卦配十二個月，每一卦為一月之主，是謂“十二辟卦”，也稱“十二月卦”。這十二個卦是:復、臨、泰、大壯、夬、乾、垢、遯、否、觀、剝、坤。分別與十二個月的對應關係是:復主十一(子）月，臨主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壯主二(卯）月，夬主三(辰）月，乾主四（已）月，妮主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，觀主八（酉）月，剝主九(戌）月，坤主十（亥）月。
關於互卦,是指在一個六爻重卦之中，自下而上,每三個爻會組成一個卦,初二三爻組成的卦稱為內卦,四五六爻組成的卦稱為外卦，二三四爻、三四五爻組成的卦則稱為互卦。
關於剛柔，陽性為剛，陰性為柔。
關於動靜,陽性為動，陰性為靜。
關於當位，是指陽爻居於陽位，也就是奇數爻位；陰爻居於陰位，也就是偶數爻位。一般情況下，當位是有利的因素。
關於得中，居二、五爻位為得中。二居內卦之中，五居外卦之中。中，是重要的爻位,對於全卦卦性具有至關重要的意義,甚至具有決定意義。
關於有應，是指內卦的某爻和外卦的對應位置上的某異性爻之間的關係稱“有應”。多數情況下有應”意味着兩爻之間異性相吸,會發生相對運動。陰陽爻相對運動則有可能形成陰陽交匯。陰陽交則萬物生。因此“有應”是有吉的因素。如：九三與上六就是有應的關係，初六與九四就是有應的關係。