六爻卦象山在地中勞謙之象
這一爻，從象數來說，又怎樣解釋呢？首先看看謙卦的卦圖。“下卦”是艮卦，是山的象徵；“上卦”是坤卦，是地的象徵。各位一看，這個卦是象徵山在地之中，我們叫“中”，常識則說山在地之下。山本來是在地之上，現在這個卦象顛倒了，說原本的高山現在反而處於比它低的地之下，豈不就是比喻自己本來高高在上，卻自願降到低於自己的人之下？即對低於自己之下的人都謙遜到極點。如果再從較高的一個層次來說，為什麼叫作“山在地中”？意思是眼中看見的山，表面上是在地之上，但事實上，這座山是深人地下到極點的。它本來應該是高出地面的，卻又深入地下，表示它雖是高，但它卻是自地之下（中）升起的，所以是真正的謙遜。相反如果地在山之上，只是形勢上你不能不謙遜，那就是假謙遜。現在你既是高高在上，又是自己願意降低至地下，那才是你自動自發的謙遜，是內心真正的謙遜。所以是山在地中，不說山在地下。在下面的艮卦，其實象徵著陽爻從原本最下的初爻一直上升到二爻、三爻。升至九三，已經是“下卦”最卨之位，不能再升了。當一事物由最低升到最高，不能再升，它就會自動停止下來，而且是心甘情願的停止。
許多年前，有人說今生能夠喝一瓶“可口可樂”，已經非常滿足，死無憾矣。但當他喝了一瓶“可樂”后，不過如是。那他還會不會說“死無憾矣”？未喝之前，一生念念不忘，喝了之後，覺得沒有什麼。例如貧窮的人，有很多事物總希望要嘗試一下，嘗試后就感覺不外如是。因此，當它升到最高，就心甘情願安分地停在那裡，安於所止，心甘情願，理所當然地停在這一位罝。這就像高山一樣，矗立在地面，心甘情願停在那裡不動，不會有什麼非分之想，去屈己攀附其他事物以求達到非分的目的，因此它是安於所止。人類受到名、利、情的引誘，結果我們的內心就向外追求，循正當途徑得不到，很多人就會往邪道發展，造成人類道德行為的墮落。假使人類安於所止，我們就明白什麼叫“正義”。能夠遵守正義而行，所想、所做的都會符合最髙的道德。如果我們體會到“山”蘊涵的性質，變成了人類德性的話，山就象徵道德。所以孔子在《論語》中說“知者樂水，仁者樂山”，將懦家所最推崇的最高仁德和山比附，認為山具備了懦家最推崇的仁德。明白了這點，我們就知道謙卦的下卦艮卦，象徵著這個人止於道義、止於仁德，具備了最高的德性。
從卦來說，“下卦”即“內卦”，象徵事物的內在本質。“上卦”即“外卦”，象徵顯露於外的事物和行動。這個“內卦”象徵著人心之內、人的肉體之內具備了最高的道德，所以孔子就稱他“德言盛”，意思是說到道德，這個人的道德極為盛大。道德是內在的，然後再表現於外。因為在“內卦”，就指身內有最高的道德。而上面的坤卦德性是順。所謂“順”，即是柔順、恭順。因此，
“外卦”的坤卦就是象徵這個人表現於外的一切言語行動處處表現出“恭順”這一特質。我們知道在中國文化中，“禮”的意思是崇人、抑己，也就是“尊人卑己”，別人是受我尊敬的，自己則要降低身份，向別人致敬。這是出自恭順之心，然後發之於外，表現出禮的真正精神，所以叫作“禮言恭”，要從外表表現出來對別人的一切禮儀，達成禮背後恭敬別人的德性。因此說，勞謙君子，他內心具備最崇高的道徳，外表表現出最謙遜的態度，爻辭的文義就是從這個卦本身的意義得出來的。
不單如此，大家再看看這個卦，六爻中，只有第三爻是陽爻，其他五爻都是陰爻。凡遇到這類卦，這唯一的陽爻（或陰爻）就是最尊貴的，受到其他爻的擁護、愛戴和支持。在這裏，就說出了整個卦的五個陰爻都嚮往、追隨九三這個陽爻。至於第五爻本來是象徵君主之位，但六五是陰爻，由於陰爻代表道德差、才幹弱，陽爻則代表道德好、才幹強。因此，在上柔弱的君主信賴九三這一大臣，讓他執行各種政治措施。而在九三之下的兩個陰爻（初六、六二)，象徵在下的民眾，在下的民眾也是全心全意、心悅誠服地追隨九-，樂意接受他的命令。再進一步，請各位看看二爻、三爻、四爻組成的“互體”坎卦。
易學認為事物的外表固然重要，但事物內在的結構、內容，同樣反映出這個卦更重要的精神和特質。所以我們不獨要了解這六畫卦的外表，還應該深入了解卦中的結構、內容。例如單看這堵牆外表的油漆是不足的，我們還要看它是水泥三合土做的、還是紙做的，那就是要看它的結構問題。二、三、四這三爻，組成一個“互體”，這個“互體”是坎卦。各位體會一下，坎卦就是流水，有沒有人見過河流的水停止不流動？如果停止了，就有大問題了。河流的水不停地流動，你說是否很忙碌？因此坎為勞，即“辛勞”的“勞”。而九三剛好在“勞卦”中間，象徵它極其勞苦。究竟它如何勞苦？我們可以細心體會卦象。我們看看另一個“互體”，即是三、四、五爻組成的三畫“經卦”，這個我們可叫作“互體”，嚴格來說，我們叫作“約象”，這是震卦。震卦就是馬匹，馬上身不動，只有四條腿在動，因震卦六四、六五兩爻為陰爻，陰象徵靜止不動，而在下的九三陽爻，陽象徵動。由此引申，震卦甚至可以代表我們兩條腿，因為我們行走時上身不動、下身動。如果就馬匹來說，這是馬腿。上面的“外卦”是坤卦，坤卦的象徵是車。接着，各位看看“下卦”，初、
二、三爻是艮卦，象徵山。剛才所說的第一個“互體”，坎卦代表水。各位可否運用聯想力，將這四個象徵組成和人類有關的事情嗎？
這是象徵九三這個大臣，上為國君，下為平民，坐着用馬來拉動的車，驅馳於整個國家最難於行走的山水之間，處理國家的事務，可說是非常勞碌。我們今天旅遊非常舒服，但古人旅行是最辛苦的。特別是古人的道路不是今天平坦的道路，而是在山水之間。水是危險的，山是崎嶇的，坐着馬車來往山水崎嶇、危險之處，都是為了國家。難道這還不算勞苦？因此，這個卦象將卦內這個人的艱苦，和他的不居功，“德
言盛，禮言恭”，全部表現出來。所以就說“君子有終”。
為何“有終”？為什麼叫“君子”？首先我們知道第三、四爻在三才屬人，第三爻還特別稱為“人位”。陽爻代表德性，陽爻在人位，當然是君子。陰爻則相反，陰爻是小人。大家還記得乾卦的九三嗎？它由象徵龍忽然變成象徵人，爻辭是“君子終曰乾乾”，所有的陽爻，雖然在不同的卦，但在同一爻位，性質和乾卦的六爻是息息相關的。因此，這個九三，其實就是類似乾卦的九三。而他所謂“勞”，不是勞於吃喝玩樂或為非作歹的事，而是進德修業，他遵從“君子終H乾乾”之義，“乾乾”進德修業。他不僅僅修業，還要進德；內心謙遜是進德，表現於外的行動就是修業。
為何乾卦九三“君子終tr用“終”字形容？因為它已經到達了“下卦”的最上一交，第三爻就是處於“下卦”的最上。從整個卦來說，它是第三爻；從“下卦”來說，它是最上的爻，等如“下卦”到此終結。而乾為天為日，下卦乾卦升到三爻結束，因此它是“終日”，而謙卦這裏就說是“君子有終”，也即結束，這是第一個“終”的意思。第二個“終”的意思，可能今天搞生物遺傳學的人最有興趣。下面的卦是艮卦，艮卦的性質是“成始成終”，即開始是它，結束也是它。艮卦在六十四卦中，有一最大的特色，就是事情的開始是由它發動，事情的結束是由它終結。我們現在說的類象，超過百分之九十是出自《十翼》的《說卦傳》，有一些我來不及解釋，只能夠把根據它所說而得出的結論說出來，各位可翻查原文。如果你真要懂得象數學，就要用笨法子，像小學生一樣，將《說卦傳》背熟，而且能夠靈活運用，一看就知是什麼象徵，一看便能夠解釋，這需要把它背到爛熟，然後你再讀二三十次也無妨。最好不要一天讀熟，而是每日讀一次，直至能夠背誦為止，這才能真正消化、觸類旁通。這以前已說過了，這裏再提醒各位而已。
為何艮卦如此重要？我們立即想到傳說中三種不同系統的古易之一的《連山易》。“連山”是首卦，亦是整個系統的結束。學問是繼承的，因此後來的《周易》也繼承了這意思，例如“先天八卦圖”和“後天八卦圖”。（見下頁）
在“後天八卦圖”中，艮卦剛好位於“成始成終”的位置，因為它剛好處於冬天到春天的中間位晉上，於是它既是冬天的結束，又是推動春天的幵始，這就是“成始成終”。因此，艮卦本身有“終”的意思，所以是“君子有終”。而艮為山，泥土升到最高不得不停下來，便形成了山，是造山運動的終結，所以也是“終”。還可以多說一個原因，因為愈多相同的例證，判斷就愈準確。各位還記得坤卦《象傳》“用六永貞，以大終也”嗎？這是《小象傳》的文字。陰本來是小，但它到最後一變，就變成陽，而陽是大。正是它開始是陰，而結束是陽，因此說是“以大終”。現在將這“大終”的意義（坤為臣，能盡最大的臣節，即能大終）用於這裏，所以就說是“君子有終”。我們用了後世的象數來解釋，所以不接受高亨教授的說法，說有好結果是“終”；而是說他自己努力到最後，才叫“終”，和好壞無關，堅持到最後就叫“終”，原因就在這裏。
通過詳細地解說這個卦后，各位便知道象數就是如此。而爻辭說“勞謙，君子有終，吉”，原因也就在於此。
《易經》的六十四卦，包括最高的乾、坤兩卦都不是全吉的。唯一的例外是謙卦，只有它在六十四卦中，六爻判斷都是吉的。為什麼？可能是我們中同的古人，一直以來對謙遜之德特別重視。有一句今天仍常在人口的諺語“滿招損，謙受益”，它出自《書經》，可知遠古的中國人已經特彆強調謙遜的重要性了。此外，《書經•大禹謨》（撰作時代略后）還有幾句話：“汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。”你因為能夠不誇耀自己，所以整個天下，沒有一人可與你爭能，即沒有人能勝過你的才能；你因為不誇耀自己的成就，所以天下沒有人能與你爭奪你應該得到的功勞。這可能就是謙卦九三爻辭要表達的意義。這番話，不只懦家認為合理，道家的老子也同樣接受了《書經》的影響，《老子》說“夫為不爭，故天下莫能與之爭”，正是由這幾句引申出來的。但是我們知道孔子教學生，最注重就是承繼中國古代的文化遺產（《詩》、《書》、《禮》）。因此《書經》的思想對懦家學者來說，感受比道家的學者深，所以孔子就從《書經》的古代教訓中，藉着謙卦發揮謙遜的道理。
這個道理變成了中國人的美德，也變成了中國人最吃虧的事實。中聞人有十成本領，也謙虛地說自己只有五六成，總是壓低了自己，因此在今天會吃虧。而西方人會如實說自己有十成，美國人則會說有十五六成，當他自己說十五六成，而你說五六成，他打個折扣，你就變成只有三成的才能。他不知道中國人這樣謙遜，只想到美國的文化是有五成也會說有十成本領，因此你說有五成，他就當作只有二成半。中國人這樣很吃虧，但這其實是我們的美德。現在香港人大多學了美國的作風，誇大自己的才能，這種美德今天已經消失了。其實這樣誇大是否可行？“汝惟不伐，天下莫與汝爭功”，你愈誇大別人就愈反感，你愈吹噓別人就愈把你降級，所以不一定是對自己有利的。中國人謙虛的美德，經過事實的考驗，別人最終發現你說五成，其實有十五成，於是會把你捧高，因為你不吹牛；你愈吹牛，別人便會對你提高寄望，而一旦失望，因而把你降級，這就自己吃虧了。這種精神很重要，所以浪費一些時間來說明。