六爻起卦之外應
占卜必是在某一時空狀態下進行的，任何一種時空狀態都包含着時令、方位，其中有某種因素會在占斷時突出地予以显示，這種因素可以用卦來描述，稱為卦外之卦，也就是通常所說的斷卦中出現的“外應”。
外應可以說是對占斷的一種信息提示，是一種“兆機”。它包括的範圍很廣.大致可分以下十類：
1.天時之應：如佔得體卦為乾，天氣晴朗，外卦為乾，與體卦比和;烈Et當空，外應卦為離，克體;下雨天氣，外應卦為坎，泄體之氣;遇風吹拂，外應卦為巽，耗體之氣;諸如此類，這種天時之外應卦對體卦具有損益作用。
2.地理之應：即占斷時特定的地理自然物象。如見林木茂盛之所。則外卦為震，震巽為體，比和為吉;坤艮為體，受克不吉;乾兌為體且卦氣強旺，則外應卦為體卦之財，乾兌卦氣衰弱，外應卦則耗氣不吉。
3.人事之應：占斷瞬間所見的人或事。如見老男為乾，老婦為坤.少男為艮，少女為兌，見盜賊為坎，見傷者為兌之象，皆可視為外應卦。
4.時令之應：即體卦在月建日辰之卦氣旺衰。得令者旺，失令者衰。
5.方位之應：即方位之卦對體卦的作用。如佔一老人之事。體卦為乾。若自南方來，則外應卦為離，克體;自西方來，扶體;自坤方艮方來則生體。
6.動物之應：即見馬為乾，見羊為兌，見狗為艮，見雞為巽之類，可以視為外應卦，看與體卦的生克關係。
7.靜物之應：如見文書筆硯為離，見刀劍為兌，見磚瓦為艮、坤，見木器為震、巽之類。
8.言語之應：言官非訟事，恐有糾紛之應;談婚嫁升遷，多為喜事之兆;言農事播種，主可投資;談收割領薪，主有財進。如此等等，但須結合所佔之事，依理而推。
9.聲音之應：聞歡聲笑語，主快意之事;哭泣之聲，多主憂愁;雄雞高唱為佳音;烏鴉號啼主災咎。若依卦象論，則雷聲為震，風聲為巽，雨水之聲為坎.鍾鈴之聲為乾兌。
10.顏色之應：見青綠碧色為震巽，白色為乾兌，紅紫色為離，黑色為坎。黃色為艮坤。
以上十應是常見的類型。外應作為一種兆機，可以對占斷者予以提示，但這種兆機必須是與所佔之卦的易理相符，所以外應畢竟只是起輔助作用，對斷卦者的思維起一個引導作用。
對同一個卦，用外應與不用外應所推出的結論是有粗細疏密之分的。如果占斷者當時準確地捕捉到外應並且正確地運用了外應，那麼，占斷就會出神人化，令人感到神奇微妙;如果拋開外應，把這個卦給另一個卦技相當者推斷，即使分析推斷的思路毫無毛病，但推出的結論總不如前者細微准驗。所以。外應的恰當運用有助於提高斷卦的層次。
值得一提的是。外應中方位之應和時令之應具有相對固定性，斷卦時皆需納入分析推斷的思維範疇，其餘八種外應是占斷瞬間所得，隨機性極強，這種外應必須在當時當地才能捕捉到。離開了占斷時的特定時空狀態，就失去了捕捉外應的時空條件，也就無所謂外應。外應的獲得必須遵循順其自然的原則。絕不可刻意追求。在起卦或斷卦過程中，某種信息兆機忽然在瞬間自然而然地湧進占斷者的思維中.這種兆機者才是外應。如果在占斷過程中，刻意尋求外應，所得的反而不是外應。周圍的事物多得很，如果刻意尋求，可能什麼東西都會是“外應”，那麼多的“外應”，你到底用哪一種呢?反而叫你無所適從。甚至被不是外應的“外應”將預測思路引入歧途。
初學者不要刻意去尋求外應，卦技純熟后，只要佔斷時意念高度集中，排除雜念，達到虛靈的心境，外應就可能自然而入。這是需要有一定預測功底才能達到的。
一般情況下，不用外應也都能較為準確細緻地推斷所測之事的全過程。所以卦為根本，外應為枝恭弘=叶 恭弘，切不可本末倒置。有的一見外應就純粹將卦拋開，這未免舍本逐末，失去占斷的可靠根據。
總之，外應可起錦上添花的作用，但離開了錦，花就虛無縹緲。斷卦還是應緊緊抓住象數理的根本，然後才能得出準確細微的占斷。外應來了就靈活地用，無外應也不必刻意追求。