易經的奧秘第九集解讀乾卦
《易經》的六十四卦，代表了宇宙人生的六十四種情境，也告訴我們，在人生的不同階段，我們應該如何調整，如何應對。所以，要解開《易經》的奧秘，從其中具有代表性的卦象入手，逐一玩味，應該是不二法門。
《易經》的第一個卦，就是乾卦。乾卦的爻辭是：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田，利見大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。這些話都代表着什麼意思？我們又應該如何通過學習乾卦，來調整自己的人生呢？
宇宙人生有很多密碼，《易經》將其歸納成六十四個。那麼第一個密碼是什麼？就是乾卦。把乾卦六爻逐一解開來看，乾卦這個密碼給我們的就是六個字而已：潛、現、惕、躍、飛、亢（見圖）。記住，《易經》的卦爻要從底下往上看。圖
乾卦六爻都是龍，可是處境卻不一樣，所以又特別提醒我們：群龍無首。即使這六條龍是同樣的龍，但是在不同的階段，也要有不同的表現，不可以只有一種方法。“無首”就是指不固定的方法。
“群龍無首”這句話寫在什麼地方？寫在一個非常特別的地方，叫做“用九”。看過《易經》就應該知道，整本《易經》六十四卦中，除了乾卦有“用九”，坤卦有“用六”之外，其他卦都沒有“用九”或“用六”。所以要講乾卦，應該先把“用九”搞清楚。
乾卦的“用九”是：“見群龍無首，吉。”這句話的意思是說，當你表現得群龍無首的時候，你就大吉大利了。這不是很奇怪嗎？我們平常想到或者聽到群龍無首的時候，都是指負面的，貶義的，表示一個團體沒有人領導，亂七八糟。可見是幾千年來，我們傳來傳去傳錯了。因為群龍無首如果解釋成一個團體沒有好的領導，大家亂成一團，那就不可能是吉。
群龍無首的意思是，就算你是龍，你很了不起，但是處在不同的階段，你也要有不同的調整，不能因為自己是龍，就一路走到底，否則會死得很慘。用現代話來講，“見群龍無首”，最好解釋成人生在不同的階段，要做出不同的調整。所以我常常寫一句話送人家：人生就是階段性的調整。
人生就是階段性的調整。
《易經》的智慧人生做好階段性的調整就是“見群龍無首”。所以有時候，我們把文字誤解了，或者扭曲了，這是很可怕的事情。
乾卦把人生分成六個階段，一個階段差不多是歲。當然，歲只是個參考而已。有的階段就幾年，有的階段可能好幾十年，有的人可能到了第三階段就不見了，這些情況都有。
這六個階段用六個字來代表，從底下算起：
易經的奧秘第一個階段叫潛。就是潛藏起來，暫時不要表現。
易經的奧秘第二個階段叫現。中國人通常不會馬上表現出來，都是先藏一藏，等到合適的機會才表現出來。
易經的奧秘第三個階段叫惕，警惕的意思。如果你不表現，偶爾不警惕倒還無所謂；一旦表現了，再不警惕，那麼你所有的缺點都會慢慢暴露出來。記住一句話，你只要一表現，四面八方的打擊就可能都來了，所以一定要提高警惕，防範打擊。
易經的奧秘第四個階段叫躍。就是你要想辦法，找機會去躍登龍門。一生一世就等這個機會，看看躍不躍得過去。一登龍門，就身價百倍；要是躍不過去掉了下來，也就算了，就準備離休好了。
易經的奧秘第五個階段叫飛。這是人生的一個轉折點，躍上去，飛龍在天，不得了，所以叫做飛。
易經的奧秘第六個階段叫亢，警惕意味很重。飛龍在天，很榮光，可是《易經》勸我們，當發展到第五個階段的時候，大概要適可而止了，不能再過分了，再過分就是高亢，所以第六個階段叫做亢，“亢龍有悔”。如果你的事業已經經營得很平穩，那就不要再盲目地強求做強做大，再下去可能會因為過度擴張而倒閉，最後一定是“亢龍有悔”。
乾卦第一爻的爻辭是：“潛龍勿用。”“潛”的意思很明白，就是說，在人生的第一個階段，人的能力還很有限，需要先潛藏。但是“勿用”是什麼意思呢？是說不要表現你的才能，還是說不要使用你的才能呢？
一個人，潛是要做好充分的準備，而不是卧在那裡乾脆就不表現了。有能力的人才需要潛，沒有能力的人，根本無所潛。
勿用就是站在不用的立場來用。
《易經》的智慧第一階段，潛龍勿用（見圖）。這個“勿”字不是“不”的意思，不是說在潛龍的階段就不要用，勿用不是不用。非禮勿視，你要不要看？非禮勿言，你要不要講？“勿”跟“不”是不一樣的，“勿”其實含有“要”的意思，勿用就是站在不用的立場來用。圖
這樣大家才知道，中國人有意見，都會先說“我沒有意見”，如果你說你沒有意見，人家也不再問你，那就表示即使你講，人家也不聽，那你還有講的必要嗎？很多時候，領導問部屬有沒有意見，部屬多半說沒有。領導說：“有就說啊！”你還說沒有，領導再堅持讓你說，那你就要說了。第三次還不說，要到什麼時候才說呢？
為什麼中國人一定要“推、拖、拉”？很多人不太了解，“推、拖、拉”是推給最合理的人，而不是把時間推掉，也不是把責任推掉。責任是絕對推不掉的，推脫責任只會浪費時間。真正會推拖，是推來推去，推給最合適的人。
開會的時候，第一個發言的人經常是沒有人聽他講什麼。我經常有機會與一些公司的老總接觸。有一次，我坐在一位總經理旁邊，旁聽他們開會。會議一開始，總經理說：“我們大家都很忙，抽出時間開會，大家有話就要說，不要客氣。”然後有人就举手，第一個開始講話。可是總經理卻一直跟我講話。我很不好意思，跟總經理說：“老總，你叫人家講話，人家講的時候你又不聽，一直跟我講話，這樣不好吧？”他說：“怎麼不好？有什麼不好？我告訴你，他講的話沒有一句可以聽的，這種人講話我再注意聽，那我不是鼓勵壞人嗎？我跟你講話沒有別的意思，就是在暗示他不要再講了，再講我要給他難堪了。可是他連這個都不懂。”
真正會推拖，是推來推去，推給最合適的人。
《易經》的智慧所以通常開會的時候，我們都會先聽別人講，聽來聽去，他的意見還不如我的，那我就要講了。這時再不講，像話嗎？如果聽來聽去，他的意見比我的好，我就想，幸虧我沒有講，如果我講了，那就貽笑大方了。這是多有利的事情！為什麼一定要爭先呢？我們現在都說要爭先，實際上是誤解了老子的意思。
老子說：“后其身而身先，外其身而身存。”你慢慢去體會，老子是要爭先的，道家也是很积極的，但是他是站在不爭先的立場來爭先。“潛”的意思就是站在不要的立場來要，才不會亂要；站在沒有意見的立場來發表意見，才不會亂說話。
以後當你講話的時候，下邊有人嘰里咕嚕，你就知道他不想聽。既然他不想聽，你還講什麼？那純粹是浪費時間。
你要第一個講可以，但不要举手。你先看看別人，一圈看過去，有人看你，你就請他先講，他一定說不要，而且會請你先講。你再請其他人先講，所有人都不肯，你再站起來講，沒有人會嫉妒你，因為你已經謙讓了那麼多人，這時候就應該當仁不讓。如果你連一個都不讓，自己就站起來講話，那就表示你完全是目中無人，誰願意聽你講什麼呢？
中國人會“推、拖、拉”，是有用意的，就是我對你有禮貌，我尊重你，你要先講，我一定不跟你搶，但是你們都不肯先講，那抱歉，我先講，這時候才叫當仁不讓。所以，同樣是第一個講，會收到兩種截然不同的效果，其實就這麼一點點差別而已。
我希望各位了解，“潛”就是為了要表現，“潛”如果是什麼也不要，那就連潛都不要講。《易經》講“不”，就是“要”，因為它是“一陰一陽之謂道”，“要”跟“不要”是連在一起的，不會分開。
潛就是要表現。
《易經》的智慧諸葛亮潛了二十七年才“現”，所以他一出山就有非常不得了的表現。如果他只是窮耕南陽，整天只是在那裡種菜，過不問世事的日子，劉備請他出來有什麼用？所以，我不認為是劉備自己去三顧茅廬的，那根本就是諸葛亮設的一個局：他先使自己給世人一個好印象，然後就有人在劉備面前誇獎他，弄得劉備不得不來。劉備哪裡是自動來的？可是我們都說是劉備自動去的。所以諸葛亮就是做到了讓人家來找他，而不是自己推銷自己。
今天的人動不動就說要推銷自己，那就是自我作賤，把自己當商品了。我們是商品嗎？當然不是。今天有很多事情根本就是做錯了，但是我們不知道。只要懂《易經》，我們就能調整過來。
你準備好了，還要再觀望觀望，真的沒有人比你更好，你才表現。你準備好了，可是發現自己還是不行，那就乾脆不要表現了，至少不會出醜。你不表現，是不會出醜的，你不開口，人家真的搞不清楚你有多大內涵，可是只要你一開口，五臟六腑都被人家看得清清楚楚了。所以，一定要做好充分的準備，才能站起來講。
一個人做好了充分的準備，還要看時機，如果時機不對，就要潛。諸葛亮老早準備好了，但是時機不對，他不出來。如果時機對，他不出來也不行。倘若劉備三顧茅廬，諸葛亮還不下山，那他一輩子就默默無聞了，歷史上就不會記載他，我們也就不知道有他這個人，他就白活一生了。老實講，諸葛亮下山的時候，他知道自己這輩子是不會成功的，只是因為看到劉備那麼誠懇，這才同意下山的。諸葛亮最偉大之處就是，知其不可為而為之。他不是有成功的勝算才下的山，因為他知道，人對了，可是時不對，而時不對，人對也沒有用。
“潛龍勿用”，既有做好充分準備的意思，也有蓄勢待發的含義。其實無論是人的一生，還是一件事情，開始的時候都需要做好充分的準備，而不能冒冒失失地就表現出來。那麼，當一個人開始表現的時候，需要注意些什麼？乾卦的第二爻，“見龍在田，利見大人”，又是什麼意思呢？
“潛”是做好充分準備，以蓄勢待發。在此基礎上，一旦看準時機，就要充分地“現”。不現則已，一現，就“見龍在田，利見大人”（見圖）。什麼叫做大人？大人跟聖人有什麼不同呢？圖
其實最懂什麼叫大人，什麼叫聖人的是老百姓。老百姓叫大人的時候是什麼樣子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人連在一起。有誰聽到有人說“聖人啊，救命啊”？聖人怎麼會救命呢？聖人只會教訓你，怎麼會救你的命？會救你命的人叫做大人，會教訓你的人叫做聖人。一個人，不管他的官職多小，他只要管到你，他就是大人。聖人是擺着好看的，雖然很有學問，但是救不了人；聖人的道德修養很好，很會講道理，但是他救不了人。如果聖人能救人，那麼普天下老早已經太平了，自古以來有多少聖人，可就是救不了世人。
“利見大人”有兩個意思：
易經的奧秘第一個，就是你要表現出像大人一樣的風範，不是小里小氣的。一個人不表現則已，一表現，就要讓人感覺到你這個人胸懷很寬廣，是要照顧所有的人，不是自私的。如果有這種表現，大家就可以讓你一路上去而不予阻擋。有的人一表現，就讓別人感覺到他完全是為自己，完全是只顧眼前，想把別人壓下去，那別人當然非幹掉他不可。表現也是有陰有陽的，表現得受人家歡迎叫“利見大人”，表現得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要報復你，要把你整下去，那就是小人。所以，引起人家嫉妒，自己也要檢討，不完全是別人的原因。
如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。
《易經》的智慧你自己問心無愧，表現得有大人風範，能讓人家都覺得你這個人有一套，那自然會“利見大人”。但是，前提是不會傷害到大家。如果你有一套，但是會傷害到別人，那麼別人就會趁你現在不成氣候，先幹掉你。太多的年輕人，一進社會就受到很大的打擊，於是從此對社會失去了信心，變得比誰都壞，這是非常可憐的。
易經的奧秘第二個，就是你要得到大人的賞識。“九二”的表現只要沒有得到“九五”的賞識，是成不了氣候的。上面那個重要的領導賞識你的作風，你能獲得領導的栽培，你才能有所作為，因為每個領導喜歡的作風是不一樣的。
領導最起碼有兩種，一種是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他講什麼，他根本聽不懂，你拿給他看，他看得很清楚；一種是用耳朵的，他不太用眼睛，你寫了半天，他卻覺得很煩，你講給他聽就好了。這就叫陰陽。所以當幹部的人，首先要摸清楚自己的領導喜歡哪一種。如果他是比較喜歡用耳朵的，那你就口頭報告，如果他是比較喜歡用眼睛的，你報告沒有用，他前面一聽，後面就忘了，然後再問你，你再講嗎？肯定不能再講了，乾脆寫給他，他就會覺得你這個人很不錯。
只有上面的“大人”才能救你的命。上面說打擊得對，你一下就被打下去了，上面說你是被冤枉的，你就被提上來了。
“利見大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。
乾卦告訴我們，只有做好了充分的準備，才可以開始表現出自己的才能，但是當要開始表現的時候，就要非常謹慎警惕了，所以第三爻是：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意思就是說，只有謹慎警惕，才可以避免災禍。曾仕強教授認為，人生所追求的，就應該是無咎，而不是什麼大吉大利，這其中的道理又是什麼呢？
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