空則不為空，動即不為

用化用，有用無用。

舊注：既有用爻，不可動而又化出來。謂之化去，或旁爻化出，皆不濟事。故雖有用，即如無用爻一般，占病尤忌。

野鶴曰：此論非理。用爻化出用爻，若化進神，諸占皆吉。即使他爻動出者，更得彼助幫扶，何謂無用？豈不知太過者損之斯成？又曰用爻重疊，得墓庫以收藏。如果用神太多，待至傷損之日，墓庫之日，成之更穩，反曰無用，非也，當刪。

空化空，雖空不空。

余得驗者，不獨空化空則不為空，動即不為空矣。為禍為福，沖空實空之月日必應。

養主狐疑，墓多曖昧。

此亦長生沐浴十二位之星是也。余止用生旺墓絕，其餘不驗。今之驗化出者，亦應生旺墓絕。墓者，滯也。用神動而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，沖開墓庫之日則安。用神休囚，又被刑衝剋害者，難愈。逢空者，近病癒，久病凶。捕獲者遇之，深藏難覓。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見。婚姻遇之，皆暗昧不明之象。

若動爻化墓，墓神回頭克動爻，勿以暗昧昏滯論，乃凶兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神為鬼，回頭克用更凶。化養化病化胎又化沐浴俱不驗，盡已刪之。