一、子平格局真義
命理非起源於《淵海子平》，然四柱論命，以日為主，成於徐子平，徐大升集大成。在徐大升同期有一位我認為應該是很重要的人物，即南宋廖中，他著有《五行精紀》一書，岳飛的孫子岳軻還為其作了序，其書是子平確立論曰為主推命前，對以唐李虛中為代表的以年為主，祿命身(干為祿、支為命、納音為身)三命論命的集大成者，論命的原理以年干為主，定財官十神，以生死旺衰，休囚制化決人富貴貧賤吉凶壽夭，月令之氣為主，行運與以曰為主無二，後世命學集大成之作《三命通會》的作者萬育吾，其萬主要內容納音、神煞，十神釋義、曰時論命大多抄錄其書內容，萬氏是星官，另著首《星學大成》，在《三命通會》中其自己獨創的內容很少，最大的貢獻一是完善補充命理內容，二是也是最大的，他提出了方隅晝夜陰晴對人命運的影響，也為四同八字提供了依據。由此可見，天下文章一大抄，命理亦不例外，其實善抄者並不可恥，薪火相傳，沒有抄錄，哪有傳承與發揚，讓我們抄吧，抄吧！就怕歪嘴和尚念錯經！
在這裏首先稍帶要批判的是今命理界復古論命，有哪么一小撮人，以已被子平所棄的年干祿命身論命法為法寶，自以為從古紙堆里探得了秘法，神叨叨的曰不可輕易傳人，其實《淵海子平中》三篇著名篇章《定真篇》中已解說了子平不以年柱、納普、神煞、小運、胎元的理由，子平只以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐，以生旺衰死，休囚制化論命。
《淵海子平》乃子平命理母本，其精華為十神釋義和定真、繼善、喜忌章節，其十神章節是格局祖宗，論述格局喜忌雖不完備詳盡，然大綱已具，後世《三命通會》，沈氏《子平真詮》亦不能越其範圍，只不過是在其基礎上的補充詳論而已。
格局真義:子平前，李虛中論命以年柱祿命身論命，以年干與其他干支生克定財官十神決富貴貧賤，百無虛發，子平更以日為主，陰陽五行生克法則不變，更是神乎其技，這其中又印證了易道太極理論，以仍何一點為起點，皆可知過去未來。
子平言格局，格是格，格局是格局，含義不同。何謂格？《淵海子平》論大運節言，樹之見苗則知名，月之用種則知格。子平以月令為提綱，提綱者決當令之五行旺相休囚，非能專斷八字當令之五行必定為強，年曰時亦可損益日令之氣，如月為卯，年曰時皆金，卯雖旺，必受傷無用。
即然月之用種則知格，難道這月令所用之種難道有好多？要擇選？確實，子平命理給後學浮躁目的不純，矯言禍福，規人錢財之輩以惑亂興妖之機，這個用種則知格實際上提出了子平命理中很重要的概念:用神和格局。
月令子午卯酉，就播了一棵種子，沒有選擇，子中藏癸，以丙為曰干，可知曰主稟命（子平以月令為命、命元、天元、運元）正官格，可見用種即是指用月令所藏人元是何十神，用種就是用哪個十神，簡稱用神。即出如此，為何不直言用神，而言用種，還要挑選一番？問題出在寅申已亥四生和辰戍丑未四庫月今，因其藏的用神都是兩三個，如丙生寅月，寅中有甲丙戊，你取哪個種為用神呢，你當然要費一番心思了。
用神與格同出而異名，用神既定，格必分。月令無非如滴天所言財官印綬分偏正，兼論食傷定八格，後世有財印不分偏正定為六格六神者，醉醒子有《六神篇》傳世，其實，八格也好，六格六神也好，無關大旨，何妨全而論之，加上祿刃，十格俱全，閉嘴靜修，不再爭吵，善莫大矣！
提格局，沈氏《子平真詮》不能不提，前面已經說過，沈氏言格局，是以子平十神喜忌釋義為綱，條分縷細，詳論十神含義、喜忌、行運喜忌，以求完備。沈氏曰:八字用神，專求月令，以生日配合月支，生克不同，而格局分焉，財官印食用神之善而順用之者，殺傷梟劫此用神之不善而逆用之者。沈氏在此出了點小狀況，當然只是小問題無關大旨，也許他自已很清楚，只是如今五子多悟性太差大師在這個問題上分不清楚，吵吵鬧鬧，聒噪！
這個小問題就是格與格局的關係區別。格與格局的區別在於格指單純的十神，格局就是格加局，局為何物，呵呵，這就是格局內含，也是許多大師灰頭土臉的地方。
單純的論用神和十格在論命時是沒有實質意義的，沈氏很精闢，任鐵樵更妙，識破命理真義，兩人皆言，不可以名之為美為喜，名之為惡為憎，財官印食當則順，殺傷梟劫當逆則逆，配合得當，皆為貴格。其實，子平在論八字撮要法中定真義，如用之官星不可傷，不用官星盡可傷，其實是我們後學資質太差，可嘆，更有蠢材，以財官印食為四吉神，殺傷梟劫為凶神。
既定格，如無局，則不能論命之吉凶。何謂局，年日時五行對月令亦有損益之權，尤以時為要，吉凶全在時消息，四柱用神太過，要時辰節制之。如丙曰子月，用神為正官，定為正官格，這時你不看年曰時的配合損益，說正官格就是貴命有意義嗎，首看時，正官喜財生，印護，忌傷官破官，七殺混雜，看時辰居何神，如時辰申，則官逢財生，如時辰為寅，則官印雙全，此是大略而言，更看年上曰下居何神。格局者，格與格之喜忌神的碰撞組合，丙日子提正官逢傷，格局有病，格局有佳有惡而富貴貧賤分焉，此格局論命之一法而已。
十格因局而變化，十格乃格之正者，任鐵樵在《滴天髓》八格章節中論述甚為精當，此亦滴天之真機。正格乃五行之常理，五行尚變不尚常，常易推，變難算，此命理難精之由。命理除十正格外，還有變格，變格皆因局挾勢而起，任氏細分曰:從強、從旺，從財、從官殺，從氣、從勢、從兒，皆受滴天啟發，滴天有:從象、假從、化象、假化、順局、反局等五行變局，千變萬化。這些變格，《淵海子平》皆有論述，不詳而已。