艮為山(艮下艮上)
艮：艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
六四：艮其身，無咎。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
【譯文】
艮卦艮下艮上，艮卦一陽居二陰之上，陰性靜，二陰在下靜止不動。陽性動，但是一陽既已至於上，則性動也不能動了。下靜為止，故為艮。艮止，畜亦止。艮止與畜止有所不同，艮止是自我安止，畜止乃外力制止。事物之動止總是相因的，動則必有止，止則必有動。震即是動，艮即是止。所以震卦之後排上了艮卦。艮即是止，而卦名艮不名止，是因為艮除止義之外還有山之象，有安重堅實之義。
艮卦：背不能動，其整個身體就不能動。在庭院中行走，卻見不到人，無咎害。
卦辭显示，凡事與其進行，倒不如停止為宜。硬要前進的話，必然陷於不利，損財而敗其身了，現在也難以得到共同合作，雖然知道自己進取必有所成就。然而，自己卻有不能前進的苦衷。與其向外進行其計劃，或主動去工作，還不如以鞏固內部為重要。屯卦、蹇卦均含有難行之象，但艮止的意義卻與屯、蹇二卦不同。艮之止是在逐漸向良好的情況轉變中。現在雖然受困擾而苦惱地停止下來，然而往下不至於再變壞，所以孜孜經營，必定能夠成功。
初六：腳趾不能動，無災禍，利於永遠守正。
初六爻在最下位，相當於腳趾。現在腳趾在受止不能動，使在行動之前已受止，因而不會失當，無災禍。但初六陰爻柔弱，難免不易長久堅守正道，因而告誡，必須長久守正道，才會有利。
六二：小腿肚子不能動，腳也不能隨其動，心裏好不痛快。
六二處下卦中位，相當於小腿肚。陰則止，亦即腿肚不能動，初六在下為趾，亦不能動。六二不拯初六，反比九三，因而不能振其跟隨。止其腓，趾不拯也。腓體躁而處於止，不得拯其跟隨，又不能退聽安靜，故心中不快。
九三：腰止而不能動，脊背肉就如分裂_樣的痛。危厲中心急如焚。
九三正處上下卦的界限，相當腰部，剛爻剛位，又不處中，過分剛強偏激，橫暴地停止在腰部，使腰不能屈伸。九三橫在四個陰爻的中間，形狀像背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟着不能活動。亦即，九三與上下、左右的人，都不能和諧相處，以致在眾叛親離中心急如焚。
六四：身子止住不動，無災禍。
六四爻陰爻陰位得正，是自己停留在該停留之處。能夠自己控制，而不妄動，便不至於發生過錯。雖算不上有功勞，也可得以無災禍了。說明應當知機，自我約束，適可而止。
六五：面頰止住不動，說話條理分明。悔事消亡。
六五爻在卦的上方，相當於面頰部位，面頰不動，口便無以言語。這爻論其爻位不正，只不過它是陰爻又柔順，配合艮止之中道。所以，不只是艮止於口之所入，而且是對於出口成災的言語，也能加以控制，使其井然有序地向外表達出去。由於知道艮止，所以能夠避免悔事。
上九：敦厚知止，吉利。
上九爻是艮卦的主爻，艮山之上又有一重艮山，因而一切到此終止，一般人很少能夠在艮止當中始終如一地堅忍下去，唯有上九這爻，竟使這般謹慎敦厚地堅持下來，所以，最後的堅持，最為重要，也最吉祥。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
【譯文】
《彖傳》說：艮卦，是止的意思。當止的時候便止，當行的時候便行，動靜行止適時，前途就會光明。艮其止，就是止其所當止的場合。艮卦上下二體相互排斥而不能相應。因此，“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。“艮其趾”，未失正也。“不拯其隨”，未退聽也。“艮其限”，危“薰心”也。“艮其身”，止諸躬也。“艮其輔”，以中正也。“敦艮”之“吉”，以厚終也。
【譯文】
《象傳》說：二山相兼，為艮卦。君子觀此象，在思考問題時，不可超越自己所居之職位，妄白乾預他人之事。
[初六]“艮其趾”，未至於喪失正事。
[六二]“不拯其隨”，未能退而聽從下位的意見。
[九三]“艮其限”，危險在“薰心”。
[六四]“艮其身”，使自身靜止，不受干擾。
[六五]“艮其輔”，因為居中。
[上九]“敦艮”之“吉”，以敦厚為歸宿。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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