兌為澤(兌下兌上)
兌：亨，利貞。
初九：和兌，吉。
九二：孚兌，吉。悔亡。
六三：來兌，凶。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
九五：孚於剝，有厲。
上六：引兌。
【譯文】
兌卦兌下兌上，兌卦一陰爻前進到二陽爻上方，如仰天開口歡笑貌，因此兌的性質為說(悅)。那也是陰柔的弱者，被剛強有力的人抬高起來的象，如此則沒有不感到歡悅的，於是才推之為“悅”。兌卦所缺在上，就人體來說，正可以當做口來看。凡是心裏歡悅的時候，嘴邊必定先顯露出來，亦認為兌為悅。口足以使人歡悅，所以容易變成巧言令色而兌的時候，尤須講求信用。
兌卦：亨通，利於占問。
這卦大體說來，凡是小事可以通達而喜悅，至於大事，將有中途挫折之虞。或者，嘴上講得甜言蜜語，表面上冠冕堂皇，可是真實卻不相配的情形。願望上看來似乎有希望，卻很難達成。口頭上雖然答應，但是，信以為真的結果，卻令人大失所望。
初九：能融和處世，則有喜悅，吉利。
初九在陽位/為正，又是一卦之初，還沒有競悅的輕浮。它與九四陽剛不能相應，以正大光明的態度使人喜悅的形象。與人融和相處但不同流合污，因而和悅又吉利。
九二：誠信喜悅以待人，吉利。悔事消亡。
九二爻不但其位不正，而且與媚悅之主六三爻相比，本來應該有悔。只因它陽剛得中，心存誠信，在兌悅中又不失其誠信，所以能夠無悔而吉利。
六三：非誠非當，貿然去求悅，兇險。
六三爻是內卦的主爻，陰柔，不中不正，外卦又無應爻，因而，只好自動去謀求愉悅，失之於輕率而招來兇惡。
九四：商談求怡悅之事，尚未確定;出點小毛病，但最終令人高興。
九四爻與六三爻接近，本來陰陽相悅，但六三不中不正，是否應當相悅，九四心中未免嘀咕，商議未果，不得安寧。然而，九四剛毅，終於決然拒絕六三的誘惑，就像出點小毛病一般，但還是令人喜悅的。
九五：悅信於失信之人，有危厲。
九五爻陽剛中正，處君位，有被取悅他的小人包圍的危險。而且，與上卦的主爻、陰柔的小人上六最親近。上六正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將九五的陽剛氣概剝落。如果信用這樣的小人，當然危險。
上六：引發他人共同歡悅。
上六是上卦的主爻，陰柔，在兌卦的極點，正在不擇手段取悅於人，引誘下方的兩個陽爻。但這種手段畢竟不光明正大，對方是否會被引誘，還難以斷定。
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以“利貞”。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞;說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉!
【譯文】
《彖傳》說：兌卦，為悅。[九二、九五]陽剛處於中位而[六三、上六]陰柔分居上下體之外，使人喜悅而“利貞”，因此，上順應天道，而下符合人心。以人民的喜悅為先，民眾就會忘記其勞苦;帶領人民去戰勝困難，人民就會忘掉死亡的威脅。悅民原則的大用，在於使民眾奮勉努力!
《象》日：麗澤，兌。君子以朋友講習。“和兌”之“吉”，行未疑也。“孚兌”之“吉”，信志也。“來兌”之“凶”，位不當也。九四之“喜”，有慶也。“孚於剝”，位正當也。上六“引兌”，未光也。
【譯文】
《象傳》說：兩澤侵潤，是兌卦。君子觀此象，當知朋友之間相互交流、相互學習，有相互補益之效，不致孤陋寡聞。
[初九]“和兌”之“吉”，行動不相疑。
[九二]“孚兌”之“吉”，表達了內在的意向。
[六三]“來兌”之“凶”，位置不當。
[九四]九四之“喜”，會有吉慶。
[九五]“孚於剝”，居位正當。
[上六]上六“引兌”，未必正大光明。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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