水澤節(兌下坎上)
節:亨。苦節，不可貞。
初九:不出戶庭，無咎。
九二:不出門庭，凶。
六三:不節若，則嗟若，無咎。
六四:安節，亨。
九五:甘節，吉。往有尚。
上六:苦節，貞凶，悔亡。
【譯文】
節卦兌下坎上，兌為澤，坎為水。澤上有水，澤中本已有水，澤上又有，澤之容有限，水滿則不容，正是有節之象，故卦名為節。《序卦傳》說:“渙者，離也。物不可終離，故受之以節。”事物既已離散.就要節制，不可能永久地離散下去，所以渙卦之後排上了節卦。節，也有止之義。節之止，是一種限制，使卒物不至於發展太過，應適可而止。節之止回答的是人們行為的控制問題，即告誡人們要明白，縱然是當行的事情，也要有一個限度。
節卦:亨通。過於苦的節約，則不可為正道。
這卦是地天泰卦的五艾與三艾相交而形成的。泰之終極，行將變為否，為了保持泰盈之局面不使傾頹，務必要有節度。為了維持身體的康泰，以免衰弱，就要靠着節制、節度藉以保持的了。處理事務須適可而止。不可過分貪求自己分外的辜，不可以干預或有所主張。時時留意不可輕舉妄動，或過分固執。
初九:不出門戶庭院，無災禍。
初九陽剛得正，有出人頭地的能力，但正處節卦的開始，還不是適當的時候。因而，自我節制，不走出庭院.能如此謹慎，就不會有災禍。
九二：不出大門的內庭院，兇險。
九二陽剛得中，已經可以外出。只因其位不正，又無應爻，不知道融通，所以僅僅偏於小節而止，因而會招致兇惡。
六三：不善節儉，必然會帶來憂愁嗟嘆，能責怪誰呢?
六三陰柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能節儉，造成不得不嘆息的結果，能責怪誰呢?
六四：安然地進行節儉，亨通。
六四柔順得正，在上面承接這一卦的主體九五，受其感化，能夠順從它，而得以亨通。
九五：甘心節儉，吉利，前往有獎賞。
九五陽剛中正，處於君位，以王者的地位，節制天下，以中正的德行，使其暢通無阻，愉快地節制自己的慾望，並使他人節制時，也能愉快地接受，所以吉利。积極行動，可建立功績。
上六：以節儉為苦痛者，占此必凶。反之，悔事消亡。
上六是這一卦的極點，極端地節制，因而痛苦。這樣堅持下去，就有兇險。若有悔改，兇險才會消失。
《彖》曰：節，“亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
【譯文】
《彖傳》說：節卦，亨通。內外卦分剛柔，而陽剛[九二、九五]得中位。“苦節，不可貞”，乃是窮困之道。喜悅而冒險，[九五]當位而加以節制，中正得以通暢。天地有所節度，一年四季得以形成。以典章制度為節制，就能夠不浪費資 財，不殘害百姓。
《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。“不出戶庭”，知通塞也。“不出門庭，凶”，失時極也。“不節”之“嗟”，又誰咎也。“安節”之“亨”，承上道也。“甘節”之“吉”，居位中也。“苦節，貞凶”，其道窮也。
【譯文】
《象傳》說：澤上有水(須築堤防水為患)，為節卦。君子觀此象，當制定禮 儀制度以節制貴賤，評議道德行為以規範善德。
[初九]“不出戶庭”，知道通暢或阻塞的把握。
[九二]“不出門庭，凶”，喪失了極好的時機。
[六三]“不節”之“嗟”，又能責怪誰呢?
[六四]“安節”之“亨”，遵奉君上之道。
[九五]“甘節”之“吉”，得位而中正。
[上六]“苦節，貞凶”，是陷入了窮途末路。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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