風澤中孚(兌下巽上)
中孚：豚魚吉。利涉大川。利貞。
初九：虞吉，有它不燕。
九二：鳴鶴在陰，其子和之;我有好爵，吾與爾靡之。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
九五：有孚攣如，無咎。
【譯文】
中孚卦兌下巽上，澤上有風，風行澤上而感動於水中，叫中孚。中孚卦，分上下二體看，則上下二五都是陽中實;合上下二體為一卦看，則四陽在外，二陰在內，為中虛。中實為信之質，中虛為信之本。內外皆中實而全體中虛，有中孚之象。中孚是誠信的意思。《序卦傳》說：“節而信之，故受之以中孚。”節必須有信。制度制定出來，要看執行，執行的問題主要看人們是否信 守。上頭信守，下邊信從，就做到了“節而信之”。因而，中孚卦排在了節卦之後。
中孚卦：用豚及魚祭祀則吉利。利於涉越大河，利於占問。
這卦彼此以兌口相接，就是互相親和之象。因此，務必彼此敞開胸襟以相談論，以真誠相見以得其宜。所以洽商之事尤可推斷為吉。
初九：安守誠信可獲吉祥，別有他求則不得安寧。
初九爻是這一誠信卦的開始，但必須妥為引導，安守誠信，不致錯誤，其能與六四應爻以孚相待，則可以得到吉利。如其不然，見異思遷，則必然不得安寧。
九二：雌鶴在樹蔭下嗚叫，雄鶴隨叫應和;我盛滿了美酒，願與你同享共樂。
九二爻與九五爻在內外卦均得中，陽剛充實，象徵心中誠信，雖然遠離，但仍能遙相呼應。這也是眾多爻辭中最美妙的句子。有誠信就可克服困擾而相應和，就像雌鶴鳴叫，雄鶴隨即應和。自己有好酒，願與你共同享受，彼此的誠意能達到溝通。
六三：偷襲成功，俘獲敵人，擊鼓班師，士卒凱旋歌唱，但損失慘重，喜悲交加，熱淚橫流。
六三陰爻陽位，有盲目衝動的傾向。可是前面有六四阻擋，同性相斥;六三雖有上九相應，但六四與初九相應，勢均力敵，不可能親近。於是六三採取偷襲的辦法，獲得了一些戰果，班師回歸，士卒歌唱，又喜淚交加。雖然有所收穫，但其位不當，亦損失不少，因而亦顯慌亂。
六四：滿月之時，馬匹走失，無災禍。
六四陰爻陰位得正，最接近九五君位，是地位最高的大臣，所以，用幾乎是滿月來比喻。因六四始終向九五致其孚誠，雖與其匹配應爻初九絕交，也不會有災禍。
九五：有誠信廣系天下之心，無災禍。
九五爻為中孚的主卦爻，又剛中，所以取之為有孚之象。以其孚誠相繫於天下之心，會得以無災禍。
上九：飛鳥的嗚叫聲虛升於天，占問兇險。
上九陽剛，不中又不正，為這卦之終，而變成空虛，失信又失實。像鳥叫聲虛升於天，比喻人之內心並無孚誠，至為空虛，卻假裝有孚誠的樣子。
《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以“利貞”，乃應乎天也。
【譯文】
《彖傳》說：中孚卦，陰柔爻[六三、六四]在內部而陽剛爻[九二、九五]得中位。下悅上謙遜，這樣的誠信之德可以教化邦國。“豚魚吉”，誠信之心通過用豚魚祭祀表達出來。“利涉大川”，乘着中空的木船。誠信以“利貞”，因其順應了天道的規律。
《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。初九“虞吉”，志未變也。“其子和之”，中心愿也。“或鼓或罷”，位不當也。“馬匹亡”，絕類上也。“有孚攣 如”，位正當也。“翰音登於天”，何可長也。
【譯文】
《象傳》說：澤上有風，是中孚卦。君子觀此象，應在決獄前周詳審議，若決死刑，應緩死複查，務求信實。
[初九]初九“虞吉”，心志虔誠，從不動搖。
[九二]“其子和之”，是發自內心的真誠願望。
[六三]“或鼓或罷”，因其處位不當。
[六四]“馬匹亡”，絕其同類而上附九五。
[九五]“有孚攣如”，中正而位當。[上九]“翰音登於天”，不能長久。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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