火水未濟(坎下離上)
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其輪，貞吉。
六三：未濟，征凶。利涉大川。
九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚吉。
上九：有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
【譯文】
未濟卦坎下離上，火在水上，火向上而水向下，不相為用，而且六爻皆不當 位，故為未濟。《序卦傳》說：“物不可窮也，故受之以未濟終焉。”六十四卦發展到既濟卦，事物似乎已經到了窮盡的地步，乾坤或幾乎息矣。矛盾消失了，鬥爭止息了，問題解決了。但是乾坤不能息，“物不可窮”，所以既濟之後還有未濟。物不可窮，是說事物的變化無有窮盡，一個過程終止了，接着是下一個過程，生生不已，沒有止境。
未濟卦：亨通。小狐狸渡河將成，水卻沾濕其尾巴，沒有什麼利。這卦與既濟卦相反，還是在本卦得到它，再變為它卦為吉利。現在既沒有得到崇高的地位，也沒有多大幸運之可言。當開始進行之時，如果估計有錯，或加以輕視的話，中途必將遇到挫折，會陷入更為困窮的境地，所以務必戒慎，不可輕舉妄動。雖有財富，卻不能當作資金髮揮功用;雖有才卻未加起用。因此，難免十分焦慮。仍要壓抑一時的激動，以毅力、耐心繼續努力持之以恆，才是重要的。凡事呈先難后易之跡象，應不急、不怠，孜孜經營不久當可成就。
初六：小狐狸渡水，沾濕了尾巴。有羞辱。
初六在最下方，相當狐之尾巴。它陰柔無力，又正當未濟的開始，難以渡河，以致尾巴被沾濕，將招來羞辱。
九二：拉住車輪，占問吉利。
九二剛爻柔位，於下卦得中，恭順中庸，能夠克制自己，就像渡河拉住車輪，不會逞強，正處在天下尚未平定，面臨成功前期最艱難的時候，應該吉利。
六三：事未成而冒進必有兇險，利於涉越大河。
六三爻居於內卦之極，也就是未濟將到極點之處，是即將脫離坎險的時候。然而，六三柔弱，位置又不中不正，因而，此時行動當然不利。可是，若能考慮到不利的條件，經過慎重周詳的策劃，前進以突破險境，找到出路，所以會有利。
九四：守正則吉，悔事消亡。以雷霆之勢討伐鬼方，經過三年苦戰，取得勝 利，得到殷國的封賞。
九四陽爻陰位不正，因堅守正道，才能使悔事消亡;然而，它本身不正，想堅守正道，又有困難，所以又要奮起，發揮其陽剛之質，這樣的話，只有長期堅持才行。正如振奮以雷霆之勢討伐夷族，經過三年苦戰，終於完成了任務，才得到殷國的封賞。
六五：守正則吉，無悔事，君子之德光輝日新，心懷誠信者必然吉祥。
六五爻已經到了未濟卦中的既濟之境，犹如剛渡完河的時候。同樣“貞吉”，在九四爻為“悔亡”，而六五爻卻以“無悔”表達。這爻是離明之主，既有九二應，又有九四之比。它正憑着發揮柔中之德，以挽救未濟之局面。
上九：懷至誠之心飲酒慶賀，無災禍。像狐狸涉水沾濕了頭一般，逸樂過度，雖有誠信，卻已失去了正道。
上九爻在未濟卦之終極，未濟已完成進入了既濟的成就階段。因否極而泰來，因而它擺宴飲酒慶賀，以誠相待，飲食便不會有災禍了。然而耽溺於喜樂而不知奮勉的話，而是逸樂無度，那麼千辛萬苦換來的成果，也將毀於一旦，而再度墮落於末濟的舊狀態中。
《彖》曰：未濟，“亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
【譯文】
《彖傳》說：未濟卦，“亨”，陰柔的(六五]居中位。“小狐汔濟”，未能出險中。“濡其尾，無攸利”，不能持續至終。雖然諸爻均不當其位，但剛柔是相應的。
《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。“濡其尾”，亦不知極也。九二“貞吉”，中以行正也。“未濟，征凶”，位不當也。“貞吉，悔亡”，志行也。“君子之光”，其暉吉也。“飲酒”、“濡首”，亦不知節也。
【譯文】《象傳》說：火在水之上，是未濟卦。君子觀此象，當審慎地分辨事物的特性，使其處於各自適當的位置上。
[初六]“濡其尾”，是不自量力，徒逞剛強。
[九二]九二“貞吉”，因居中而行中道。
[六三]“未濟，征凶”，所處位置不當。
[九四]“貞吉，悔亡”，志願得以實現。
[六五]“君子之光”，其品德光輝燦爛，吉利。
[上九]“飲酒”、“濡首”，也是因不知道節制。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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