第二章
聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶〔悔吝〕，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也;悔吝者，優虞之象也;變化者，進退之象也;剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。
是故君子所居而安者，《易》之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉，無不利。
【譯文】
聖人模擬自然界的物象而設立卦象，根據卦象寫下文字，來說明吉凶悔吝的道理。一卦六爻以陽剛陰柔兩類爻畫的進退、升降、推移等現象，產生出種種變化。所以，繫辭上的吉凶，是指人事上的得失現象;悔吝是優愁和顧慮的象徵。卦爻上的變化，是象徵陰陽的升降;剛柔是象徵日夜的交替。由此可見，六爻的變化，正體現若天地人三才的道理。
所以君子能隨居而安，順應事物的發展規律，就符合易卦所體現的爻位次序。仔細揣摩，慢慢玩味每爻之辭，有得於心，所以樂趣無窮。因此君子在靜居時宜深觀卦象，品玩繫辭;在準備行動時觀察卦爻變化，細品先機。這樣就能把握動與靜、進與退的規律，得到上天福枯，一切順利，毫無困難。
第三章
彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辭，優悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。
【譯文】
卦辭的作用，是總論卦象的;爻的性能，是表現剛柔變化的。吉和凶，是指人生的得與失;悔和吝，是指我們所犯的過與不及的小毛病;無答，是指我們善於悔過自新。因此，分列身份的貴踐高低，依六爻的位置而定;區別事情的大小好壞，是在由卦構成的形象中去認識。吉凶的辨別，須從卦、爻辭的文字中去尋求。悔與吝處於吉凶之間，二者的界限非常細小，優慮於悔與吝，防止超越界限。不因無答
而心安理得，反而因此而戒慎恐懼，內心有所悔悟，才會使自己不致遭受麻煩。所以就卦爻之象和卦爻之辭來說，雖有陰陽大小，險難平易。但卦辭和爻辭都是在指示我們應該趨避的方向。