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繫辭上傳第六章
夫《易》廣矣大矣，以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉;夫坤，其靜也右.其動也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
【譯文】
易理是非常廣博、偉大的啊!從遠處說易道則是變化幽深，像天一樣沒有止境;從近處來說，易理則是寧靜端正，像地一樣沒有邪僻;從天地之間的事物說，易理則是充塞天地、無所不備的。易理之所以偉大，是由於乾道的健行之質，在寧靜時是專一的，變動時則是剛直的，使生命得以廣大發揚;由於坤道的柔順之質，在靜態時能效伏潛藏，變動時能展開而生育萬物，使生命得以綿延不絕;《易》模擬宇宙，以其乾坤廣大之義與天地相吻合;變化通達，犹如四季循環;陰陽交替的規律性，與日月運行相當;乾坤平易簡單的完美性，犹如天地至商無上的德性。
繫辭上傳第七章
子曰:“《易》，其至矣乎!夫《易》，聖人所以祟德而廣業也。知祟禮卑，祟效天.卑法地。天地設位而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。”
【譯文】
孔子說:“《易經》的道理，已經達到極致了!《易經》，本來是聖人用來充實德性而擴大自己業績的。智憊崇高以仿效天之高遠，禮節卑謙以仿效地之卑下。在天地的崇卑之位設定以後，《易傳》的道理也就在天地之間發揮作用了。用《易經)的道理修身養性，而成就仁善的德性，並且不斷地涵養蘊存這種德性，就是找到進入天地之道和易理真諦的門戶了。”
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