風雷益(震下巽上)
益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行告公，從。利用為依遷國。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
【譯文】
益卦震下巽上，震為雷，巽為風。雷與風是相益的關係，風驟則雷迅，雷激則風烈，兩相助益，所以叫益卦。《序卦傳》說：“損而不已必益，故受之以益。”損的反面是益，損發展到一定程度必轉變為益，故損卦之後排上益卦。益卦是損上益下。上與下利害本來相關，下為上之本，損下則傷本。損下益上，實際上是下損上亦損，上下通一損，故日損。益下而本固，本固則枝榮。損上益下，實際上是下益上亦益，上下通一益，故曰益。
益卦：利於有所往，利於涉越大河。
這卦表示現在之豐裕，與其在本卦得到它，倒不如由它卦變來的結果形成這卦
更為有利。現在正處盛運之時，尤其得到長輩提拔，會得到意外的成果。表面上的景氣固然不錯，而其內部卻有欠充實。同時，現在該是喜慶美好的頂端。這種景象應如何維持?也是至關重要的。
初九：利於有大的作為，大吉，無災禍。
初九在這卦的最下位，本來不能有作為，但現在正當上損下益的時候，由於在 上者的施予，使初九增益，便可以擔當大事，能夠獲得大吉利。並因此將下面的睏乏之咎加以解除。這便是益的目的。
六二：有人送來價值十朋的寶龜，不好謝絕，永遠守正吉利。王者用此供奉祭祀天帝，吉利。
六二爻柔順、虛心、中正，與九五相應，因而，任何人都會施以助益，不過， 這爻柔爻柔位，過於柔弱，又強調必須永遠守正，是吉利的。由上益下解除民困以治天下，固然需要努力以達成，並且時勢的有利因素也至為重要。王將用以祭祀天帝，以感謝其益之利。
六三：把增益用於凶事，無災禍。心存誠信，中道而行，執玉圭而告公。
六三爻在下卦震的最上位，震為動，所以它自動前往，向六四請求援助。對君子來說，乞求別人，是可恥的行為，但把增益用於凶事，則是例外，統治不會發生災禍。從而一旦必須向他人求援時，一定不可背離中庸的道理，而要誠信無欺。說明誠實的求助，並不違背原則。
六四：持中而行，報告王公，得以見從，相依從而遷移邦國。
六四爻相當於損上而益下的當事人。那是將天地否卦外卦乾的三陽爻中的一爻，補益於初爻的。乾為君，坤為邦。現在有了變化，把它向外移動，因而才有“遷國”的爻象。因為所行之事極為重大，所以居於君側的這爻，決不可獨斷行事。必須向君有所建議，如蒙採納，憑着君之恩德，就能達成志願。
九五：有誠信、施惠之心，不必占問，開始即吉利。有誠信且惠施於我，必有所得。
九五陽爻陽位，得中而處君位，是司掌益卦的一爻。又與下卦六二陰陽相應，有力量，有誠信，其心志莫不時時刻刻關懷民眾的睏乏。以一片慈惠之心，要拯救他們。相應的，民眾也必定以其孚誠惠其德。
上九：得不到增益，卻受到人攻擊，貪求，心無恆常，必然兇險。
上九爻陽剛，已經到達益卦的極點，貪得無厭，只知要求他人奉獻，以致沒有入再理睬，甚至會受到攻擊。只看重利益，意志搖擺不定，結果兇險是必然的。
《彖》曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
【譯文】
《彖傳》說：益卦，統治者能損己以惠民，而民無限喜悅。上面的謙虛主動地
到下面，其前途遠大光明。“利有攸往”，是[二爻五爻]均處中正之位而有福慶。“利涉大川”，木道可以通行。益卦(震)動而(巽)順，日日前進，前途無量。天地生育萬物，它的增益無限量。凡為益的道理，應以時間的推移，而適時損益之。
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。“元吉，無咎”，下不厚事也。“或益之”，自外來也。“益用凶事”，固有之也。“告公，從”，以益志也。“有孚惠心”，“勿問”之矣。“惠我德”，大得志也。“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來也。
【譯文】
《象傳》說：風雷相助，是益卦。君子觀此象以修己，見人有善德則虛心學習 而為善，自己有過錯則決心改正。
[初九]“元吉，無咎”，不用大興作的事項厚勞下民。
[六二]“或益之”，是從外面來。
[六三]“益用凶事”，本來就有。
[六四]“告公，從”，以增益其勤王的心志。
[九五]“有孚惠心”，“勿問”了。“惠我德”，正是志得意滿之時。
[上九]“莫益之”，是片面的說辭。“或擊之”，是說攻擊將來自意料不到的場所。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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