澤水困[坎下兌上)
困：亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。
初六：臀困於株木，人於幽谷，三歲不覿。
九二：困於酒食，朱級方來，利用亨祀，征凶，無咎。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
上六：困於葛蘲，於臲卼;曰動侮，有悔，征吉。
【譯文】
困卦坎下兌上，坎為水，兌為澤。若水在澤上則澤中有水，今水在澤下，是澤中乾涸無水之象。澤中應有水而無水，正是睏乏的表現。又，兌陰在坎陽爻之上，上六陰爻在九四、九五二陽之上，九二陷在初六、六三二陰之中，都是陽剛為陰柔所掩蔽，在人本上則是君子為小人所掩蔽，君子處於窮困之時。《序卦傳》說：“升而不已，必困。故受之以困。”升是自下往上升，自下往上升須用力氣，如果上
進不已，必力竭氣乏為困，所以升卦之後排上困卦，困有疲憊睏乏之意。
困卦：亨通。占問的話，大人吉利，無災禍。光憑嘴說，人不相信。
這卦显示，人們總認為自已在受苦，而且凡卒與願相違，不得順利進展。現在心急又有何用呢?雖然容易為不安的心理所迫，以至於輕舉妄動。但是於事卻無所補益。再者，想改變原來方針，亦非其所宜，只好稍事等待以觀察為妥當。一般說，輪到上爻變時，才有亨通之可能。
初六：困坐在樹榦上，進入幽暗的深谷，三年不能與人見面。
初六爻是陰柔的小人，在下卦坎險的最低下，窮困已極。因而以件部困坐於樹榦為喻，很不舒服，難以長久忍受。就像進入昏暗的深谷中，三年也難以擺脫窮困之境。說明在窮困中，必須明智，極端隱忍，不可浮躁。
九二：為酒食困擾，有大人到來，利於祭祀。出征有兇險，最終無災禍。
九二爻剛毅中庸，品德身份都相當高貴，但位不正，難免會有窮困。不過，正受諸多困擾，如酒食過於豐盛的困擾一樣，有大人到來，並且豐盛的酒食只適宜條祀之用，平時享用，過於顯眼，若出征，必致兇險，應謹守其本分，才會沒有災禍。
六三：困在亂石之中，身上一片疾攀，進入宮室，見不到妻子，兇險。
六三爻陰柔，是小人，不中不正，難安於位，想前進，又像被困入亂石[指九四、九五，九二)之中。不得已，進入官室，又看不到妻子。最終仍找不到安身之所，所以兇險。
九四：緩緩而來，被金屬車困阻，有困難，但最終有結果。
九四爻與初六爻相應，初六陷於幽谷中，九四應當加以援救;可是，九四的地位不正，力全不足，中間又有九二的金屬車妨礙，以至於援救行動遲緩，不得不緩緩進行。雖然有困難，但邪不壓正，最後仍能排除九二的阻礙，達到目的。
九五：割鼻斷足，此窘困皆因穿若赤級，後來漸漸得到逃脫的機會，宜於舉行祭祀。
九五是陽爻，被上六、六三的陰爻包圍在其中，就像被上六割去了鼻子，被六三砍掉了腳。但陽為君子，被小人如此折磨，皆因其穿着赤級，才導致窘困。不過，九五剛毅中正，經過時問的考驗，終會有機會逃脫困擾。九五與九二同為陽爻，不能相應，但雙方都有如祭祀般的虔誠，就可獲得吉祥。
上六：被困於葛蘲纏繞之中，又動搖不安;有所舉動就有災禍，若經改悔，聽命出征則吉利。
上六爻是陰柔的小人，窮困到極點，就像被葛蘲纏繞，無法掙脫而惴惴不安。這時，採取行動會有災禍，但能悔改，前進仍然吉利。
《彖》曰：困，剛拚也。險以說，困而不失其所，“亨”，其唯君子乎?“貞，大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。
【譯文】
《彖傳》說：困卦，是陽剛被掩蓋的意思。處險[坎)而能悅[兌)，在困窮中不喪失其操守，因而才能“亨”，只有君子才能做到啊!“貞，大人吉”，因為是陽剛居中。“有言不信”，崇尚口談而不務實際，終到困窮。
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。“入於幽谷”，幽不明也。“困於酒食”，中有慶也。“據於疾攀”，乘剛也。“人於其宮，不見其妻”，不祥也。“來徐徐”，志在下也。雖不當位，有與也。“劓刖”，志未得也。“乃徐有說”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。“困於葛蘲”，未當也。“動侮，有悔”，吉行也。
【譯文】
《象傳》說：澤中無水，是困卦。君子觀此象，當於危困之時，臨危受命，忍辱負重，以實現自己的志向。
[初六]“入於幽谷”，幽暗不明。
[九二]“困於酒食”，居中道而有吉慶。
[六三]“據於疾藜”，弱而下附於剛幕的(九二)。“入於其宮，不見其妻”，是不祥的。
[九四]“來徐徐”，志在下求[初六]。雖然居位不當，正應相與有結果。
[九五]“劓刖”，志向未實現。“乃徐有說”，因守中正剛直之道。“利用祭祀”，受到神靈的福佑。
[上六]“困於葛蘲”，處境未能得當。“動悔，有悔”，出行吉利。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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