火風鼎(巽下離上)
鼎:元吉，亨。
初六:鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
九二:鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
九三:鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
九四:鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
六五:鼎黃耳，金鉉，利貞。
上九:鼎玉鉉，大吉，無不利。
【譯文】
鼎卦巽下離上，木入於火，有燃燒之義，燃燒而假之以器，故有烹飪之義，有烹飪之義，便是鼎。《序卦傳》說:“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”革和鼎兩卦意義相對應，革是去故，鼎是取新，建設新的事物。《雜卦傳》說:“革，去故也;鼎，取新也。”這是正確的。一樣的改革。革卦的重點在於革除舊事物，而鼎卦是以鼎定其新為主要作用。鼎革互為表裡，而且兩卦也具有綜卦的關係。
鼎卦:大吉大利，亨通。
鼎卦以烹飪為主題，所以它显示，處理一些事物，使其適合人們的需要或投合人們的胃口的愈思。從另一個角度看來，也是所作所為既足以使人歡喜，自己又得到了益處。自私自利唯有招致失致，為人們謀求福利，才會成功。在根本問題上不必變動，只是更新其內容就行了。
初六:鼎顛覆，腳朝上，有利於倒出穢物。將得到妾及獲子，無災禍。
初六在鼎卦的最下位，相當於鼎的腳，它與九四相應，以至於鼎腳向上而翻倒。卻把鼎中遺留的穢物倒出，從而有利。擾如討妾，會引起家庭糾紛，本不是好事，但討的妾生了兒子，有了後用。又另當別論。
九二：鼎已滿載，我的妻子正生病，不能到我這裏來，吉利。
九二陰爻處中位，有充實的含義，是鼎中裝滿了食物，我的妻子[六五]有疾病，六五陰爻陽位不正，故有疾。不能過來，但處中位，仍吉利。
九三：鼎耳損壞脫去，移動(鼎)有困難。肥美的野雉吃不到，剛好下了雨，悔氣消失了，終將吉利。
九三爻相當鼎的腹部，陽爻充實，但剛爻剛位，又離開中位，過於剛強，與相 當於鼎耳的六五並不相應，就像鼎失去了耳。移動起來就會困難，象徵人才沒有出路。上卦離為鳥，以野雉作比喻。雖吃不到美味，但九三得正，將能與六五君王肝膽相照，有施展抱負的一天。九三與六五陰陽相合而成雨，可使上卦離火受虧損，預料中有悔，但最終還是吉利的。
九四：鼎足折斷了，以致把王公的粥傾倒遍地，沾濡了一大片，兇險。
九四爻與初六爻相應，但初六是陰柔的小人。九四將重要的工作，交給初六，必將成事不足，敗事有餘。就像折斷了鼎足，使美食傾倒而出，沾濡了一片。說明應知人善用，小人不可以擔當重任。
六五：鼎有黃色的鼎耳和金屬制的鼎杠，利於守正。
六五陰爻，處中位，本身中虛，與九二相應。受鉉以舉鼎，有鼎耳之象。上在鼎之外，貫耳以舉鼎，有鉉之象。耳為黃耳。黃是中色，中色之耳亦即虛中之耳。虛中這點是很重要的，耳不虛中，鉉是貫不進來的。上九是陽爻，故日金鉉。 宜於努力守正。
上九：鼎有鑲玉所做的抬杠，大吉大利。
上九爻在鼎卦的最上方，以這爻自身而言，以陽居陰，剛而能溫，它又是玉 鉉。玉鉉的特點是剛柔適宜，動靜不過。鼎卦上九在功成致用的地位，只要善處就 好。因而大吉大利。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以“元亨”。
【譯文】
《彖傳》說：鼎卦的卦象與鼎之物象相像。以木放入火中，像烹飪食物。聖人烹煮食物用來祭祀上帝。大人的烹煮是用來養育賢人。[巽]謙遜而耳聰目明，陰柔行進而上升，得居中位又與陽剛相呼應，因此是“元亨”。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。“鼎顛趾”，未悖也。“利出否”，巒f以從貴也。“鼎有實”，慎所之也。“我仇有疾”，終無尤也。“鼎耳革”，失其義也。贏“覆公悚”，信如何也。‘‘鼎黃耳”，中以為實也。“玉鉉’’在上，剛柔節也。
【譯文】
《象傳》說：木上有火，是鼎卦。君子觀此象，當居位端正，發布命令沉着穩重。
[初六]“鼎顛趾”，未悖逆大道。“利出否”，正如母從子貴。
[九二]“鼎有實”，謹慎秘往。“我仇有疾”，終無怨尤。
[九三]“鼎耳革”，失去其應有的作用。
[九四]“覆公悚”，信任無能之輩，如何能成功呢?
[六五]“鼎黃耳”，具中正之遒，使其得以充實。
[上九]“玉鉉”在上爻，剛柔相濟而有節度。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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