升火澤睽(兌下離上)
睽：小事吉。
初九：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。
九二：遇主於巷，無咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初，有終。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎?
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，后說之弧，匪寇，婚媾。往遇雨則吉。
【譯文】
睽卦兌下離上，兌為澤，澤潤向下;離火，火炎向上。一個在上且向上，一個在下且向下，有二體相違之象。又離為中女，兌為少女，二女雖同居，但畢竟要嫁到不同的人家，也有相違之象。《序卦傳》說：“家道窮必乖，故受之以睽。睽者乖也。”睽的意義是睽乖離散。家道必有窮日，家道窮則必睽乖離散，所以家人卦之後排上了睽卦。
睽卦：小事吉利。
這卦是內部有欠圓滿的卦，如此可知，表面雖然很平穩、完整，其實內部是在反目或相惜恨的狀態中。現在內心有兩個目的，究竟應該去努力達成哪一個，正是拿不定主意而苦惱的時候。還有，所作所為的事，與自己的希望發生矛盾，以致感到痛苦的情形為多。目前李體不宜向外進行，倒是應多致力於整頓內部。
初九：悔事消亡。馬走失不用去追趕，它自已會返回。碰見惡人不要害怕，無害。
初九與九四不能相應，在背離的情狀下，應當相合的卻背離，應當背離的反而相合。所以，不相應的初九和九四反而相互應援，使悔豐消亡。就像失去的馬，不必去追逐，自己就會回來。即使碰到惡人，只要能寬大包容，不去完全排斥，適度地交往，反而可避免禍端。
九二：在小巷中遇到主人，無害。
九二爻與六五爻陰陽相應，得以互相溝通。但處在睽反狀態下，也就不能十分如願，就像在大道尋求而不在，卻在小巷中碰到一般。如此，不會有害。
六三：見車被向後拖，那牛卻向前拉，駕車人受過殊額和割鼻之刑。開始有難，最終卻平安無事。
六三爻與上九相應，應當前往，但受到它的比爻九二、九四的干擾，以致與上九相睽違，起初不得相與應和。六三本人就像遭受黥額和割鼻的刑罰般的憤怒。不過，其陰陽相應的關係，艱難終於會消除，開始雖不利，最終還平安。
九四：在睽離孤獨之際而遇到善人，以坦誠相見，無害。
九四爻與初九不相應之際，感到孤獨，但初九位低，是一個能損己以崇尚謙退之德的善人，只要能互相信任，就能彼此幫助，即使出現危險，也是可以避開的。
六五：悔事消亡，其與宗人吃肉，前往有什麼害呢?
六五陰爻陽位.不正柔弱，卻處尊位而居中，與九二陰陽相應，可以得到應援，使悔事消除。與宗人和合相處，前進便不會有災難。
上九：處於睽離孤獨之際，見一頭豬，背上滿是污泥;一輛大車，滿載像鬼怪一樣的人。先是拉開弓欲射，后又放了手。這不是強盜，而是來迎親的。前往遇雨則吉利。
上九爻與六三爻相應，但六三前後都有剛爻牽制，不能前往，與上九會合;而上九又到達睽卦的極點，也是上卦明的極點;因而，上九剛俊自用，滿腹猜疑，以致孤立。六三被剛爻包圍，就像陷入泥淖中的豬，弄得滿身是泥。起初張弓欲射，後來又遲疑，鬆了手。不過，上九與六三陰陽相應，不是仇敵，猜疑被澄清，終於結合，就像遇雨，洗掉污泥，才看清真相，變為吉祥。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉!
【譯文】
《彖傳》說：睽卦，火焰燃燒着向上，水澤流動着向下。兩女子同居，她們自有其志，行動不會一致。和悅順附着光明，陰柔前進上升，(六五)得中位而與(九二)陽剛相應，因此，只會“小事吉”。天和地相乖離而養育萬物的作用是共同的;男女相乖離，而生育子女的心愿是相通的;萬物各得其性，千差萬別，而生存或繁衍後代的功能是類似的。睽卦為時所用，意義十分重大啊!
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。“見惡人”，以辟“咎”也。“遇主於巷”，未失道也。“見輿曳”，位不當也。“無初有終”，遇剛也。“交孚無咎”，志行也。“厥宗噬膚”，“往”有慶也。“遇雨”之“吉”，群疑亡也。
【譯文】
《象傳》說：火在上，澤在下，為睽卦。君子觀此象，當思萬物雖異，莫不存在異中之同。
[初九]“見惡人”，以躲避災禍。
[九二]“遇主於巷”，尚未失去相合之道。
[六三]“見輿曳”，所處位里不當。“無初有終”，是陰柔遇到了陽剛(上九)。
[九四]“交孚無答”，志向得以實現。
[六五]“厥宗噬膚”，前往會有喜慶。
[上九]“遇雨”之“吉”，因為一切猜疑都消失了。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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