地火明夷(離下坤上)
明夷：利艱貞。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有故往，主人有言。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
六四：人於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
六五：箕子之明夷，利貞。
上六：不明晦。初登於天.后入於地。
【譯文】
明夷卦離下坤上，明入地中，與晉卦恰成反對。晉卦是明盛之卦，明君在上，群賢並進。明夷是昏暗之卦，昏君在上，明者受傷。明夷之時，日不是出於地上，而是入於地中，一則是明者傷，二則是昏而暗。
明夷卦：經受艱難，宜於守正。
這卦显示，平常的道理，卻是不能適用於通常之事體。縱然有才能，仍不為世所用。家庭中有如燈火熄滅一般，陰氣深重不勝其縈條寂賓。猶其以暗為主而言之，那是內容有欠充實，如果僅僅憑外表去判斷，必將歸於失致。這卦還含有辛勞困惑之意。但是，這並不因欠缺之困惑，乃是豐裕所帶來的。正是由於擁有錢財而受災難，或有才能為人所嫉妒便是。自已所擁有的，不可炫耀於人，不可輕易為人
所知，這是十分重要的。
初九：鳴鶴飛行，低垂着翅膀。君子外行，多日吃不到飯。有所前往，必遭主人責罵。
初九爻在這一卦的開始，就像鳥在空中飛行時負傷，羽其下垂，飛得高，距離遠，負傷不重，還能脫離險境，於是君子捨棄一切逃亡，難免窮困，會多日得不到吃的;就是有所前往，也會因不識時務，而受到主人的貴罵。說明在正義受到殘害的時候，唯有退避韜光養晦以自保。
六二：在明受到傷害之時，傷了左腿，只好用健壯的馬救護，吉利。
六二比初九更進一步，負傷也較重，初九還可以飛，六二已經行動困難了。不過，迅速挽救，仍然會吉祥。
九三：明受到傷害的時候，到南方去狩獵，得到其元兇，不可過急，當守正固。
九三爻處在內卦離的極點，最為明智。九三又剛爻剛位，至剛。它不用離火的明德，卻憑着烈火的猛威，要想前進。當然，其目標是在明夷暗昧的主魁—應爻的上六。然而，這種行動，不可操之過急。
六四：進入腹地，探知明夷之君的殘暴用心，於是迅速出逃。
六四爻並不是為的與主魁共謀合作。倒是由於能夠明其內心之所想，不願參与不正當的作為。同時，不察知情由行將傷害其身而遠遁。
六五：光明磊落的箕子將自己傷害以守正。
六五爻處在外卦坤的全部陰爻的中間，是最黑暗的時刻，而且又接近昏暗的上六。要改變現狀，陰柔的六五確實力量有限。既然這樣，與其表明其志，以引起具有實權的人來加害而縈受災難，還不如隱忍以晦其明，才足以保身。這就是所說的“其子之明夷”。
上六：天空變得陰暗之極，開始好像進入了天堂，之後立即又進入地獄。
上六爻是造成明夷昏昧局面的首魁。又居於外卦坤的極點，不察知自身之昏愚，只知自恃其力。這爻指封王幕虐，開始威震四方，最後滅亡，違背正義的行動，必然失敗。
《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
【譯文】
《彖傳》說：光明進入地中，是明夷卦。內懷文明而外行柔順，要蒙受大的艱難，周文王是其例。“利艱貞”，隱藏着光明正直的大志，以待時機。內部遭受險境而能端正其志向，箕子的行為是其例。
《象》曰：明人地中，明夷。君子以往眾，.用晦而明。“君子於行”，義不食也。六二之“吉”，順以則也。“南狩”之志，乃大得也。“人於左腹”，獲心意也。“箕子”之“貞”，明不可息也。“初登於天”，照四國也。“後人於地”，失則也。
【譯文】
《象傳》說：光明進入地中，是明夷卦。君子觀此象，在臨民治眾時，要運用隱晦的方法而善於明察。
[初九]“君子於行”，為了義可以不吃飯。
[六二]六二的“吉”，柔順且合乎中正的法則。
[九三]“南狩”的志向，大得民心。
[六四]“入於左腹”，乃能探得其真實意圖。
[六五]“箕子”之“貞”，其明德不可熄滅。
[上六]“初登於天”，明照四方侯國;“后入於地”，喪失君主治國的法則。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
周易在線查詢：周易算命