天山遁(艮下乾上)
遁：亨，小利貞。
初六：遁尾，厲。勿用有攸往。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九五：嘉遁，貞吉。
上九：肥遁，無不利。
【譯文】
遁卦的含義是退，是避而去之。卦由乾艮二體組成。乾為天，艮為山。天在上，是陽物，有上進的性質。艮為止，有上陵而止不進之象。一個要上進，一個上陵而止不進;乾艮相違遁，故名為遁卦。又卦中二陰自下而生，是陰將長而陽漸消的時候，小人漸盛，當此之時若能壓制並加以引導使其遷善，固不失為良策。然而，時運所趨，有不得制止的時候。當此之時，如其一味地講求控制之道，只有勞民傷財而自身恐亦難保。與其這樣，如能退而避之，以待回天之機，猶不失為得計。遁卦排在成、恆兩卦之後，着實有着深長的意味。
遁卦：亨通，占問有小利。
處在遁之時，凡是正當的意圖、希望等，很難行得通。同時由於陽氣消陰氣長，因此一切情況(境遇)總是顯得陰沉。
初六：遁逃落在末尾，有災禍，故不要有所往。
初六是遁卦的末尾，先逃的已逃往上方，遲疑的落到最後。在小人得勢的時刻，逃避落後，當然危險;但是若积極行動，再前進，反而有災殃。
六二：用黃牛皮帶縛它，使之不能逃脫。
六二陰爻陰位得正、持中，又與九五爻陰陽相應，象徵它能以牝馬之貞順從其主，意志堅定，不至於自己去設法脫離其羈絆。
九三：應當隱遁卻被羈繫，只會加深其危急，畜養奴隸吉利。
九三爻與兩個陰爻都在內，正想儘快地遁避遠處，它又是陽爻陽位，剛強得正，但被兩個陰爻拖累。會有一種危急感，若是如同對畜養奴隸一樣對待它，也就不至於受其累而終於會得到吉利。
九四：既愛好其位，又決然隱遁，君子吉利，小人則凶。
九四陽爻，性格剛健，雖然較九三快逃一步，但是處在內、外卦的境界上，卻未完全退遁，其與初六相應的關係，被認為有所喜好而受牽引的情形。但它又能夠斷然遁去，君子能夠做到這一步，當然吉祥;然而，小人就做不到了。說明不可眷戀，應當斷然退避。
九五：讚美遁避，堅守正道，吉利。
九五爻陽剛中正，雖與六二相應，但六二也柔順中正，不會成為累贅。既不為退避而煩憂，乃生喜悅之心。但是還必須堅守正道，才會吉利。
上九：從容自如地隱遁。沒有什麼不利。
上九爻論位置離得最遠，既無應也不比，沒有牽累，盡可以無煩無憂，更不至 於遲疑，這正是迅速逃遁而又能夠遠離的好時機，適合自己達成志願之時。
《彖》曰：遁，“亨”，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遁之時義大矣哉!
【譯文】
《彖傳》說：遁卦，“亨”，是說該隱遁時便隱遁，故亨通。[九五]陽剛當位，而與[六二]相呼應，須把握時機行事。“小利貞”，陰柔勢力遁漸發展成長。遁卦的隱退而注意時機，現實意義是多麼巨大啊!
《象》日：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。“遁尾”之厲“厲”，不往何災也?“執用黃牛”，固志也。“系遁”之“厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。君子“好遁”，“小人否”也。“嘉遁，貞吉”，以正志也。“肥遁，無不利”，無所疑也。
【譯文】
《象傳》說：天的下面有山，為遁卦。君子觀此象，當疏遠小人，但並不是憎惡，而在於示以威嚴，使其敬而遠之。
[初六]“遁尾”之“厲”，不遁逃，有什麼災呢?
[六二]“執用黃牛”，意在固守志向。
[九三]“系遁”之“厲”，只有加深其危急而使其感到疲睏不堪。“畜臣妻 吉”，不可做大事。
[九四]君子“好遁”而“小人否”。
[九五]“嘉遁，貞吉”，是由[九五]能端正隱退的志向。
[上九]“肥遁，無不利”，是沒有什麼可懷疑的。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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