澤山咸(艮下兌上)
咸：亨。利貞。取女，吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶。居吉。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
九五：咸其騰，無悔。
上六：咸其輔、頰、舌。
【譯文】
咸卦的咸字是取交相感應的意義。交相感應的問題，最易被人理解和接受的表現是男女、夫婦之間的關係。夫婦關係是人倫之始，是文明社會一切現象的最初契機。自然界的感應還是以人類的生活為其基礎，而生活上的感應，還是以男女間的感情為最微妙。男女間的感應形成一股無可壓抑的巨大力量，以推動人類生活的發展。由這點說來，男女情感的發展，就是人類社會的起點。艮為少男，兌為少女，本卦卦名“咸”的由來就是如此。咸卦可參照天地泰卦的道理，坤陰居於上乾陽居於下，陰陽得以溝通而不再否塞。咸卦也是兌陰在上艮陽在下能溝通之，其中會有相互溝通的道理。咸卦卦辭取象男女婚姻，爻辭卻都從人體部位取象，這是一個值得注意的問題。
咸卦：亨通。利於貞問。娶此女，吉利。
這卦需留意，那是物與物相互感應之時，而且其所感應的並不是理論上的問題，乃是如同聲音響應一般，事體的進行至為快速，同時感情上超越理智的情形為多。目前正是上下一條心團結合作的時候，盡可以努力進行而有機會發展。雖然進行事體未免有拙速之嫌，然而卦象显示迅速進取以奏效，不宜遲疑逡巡。還是開門見山地表達自己的願望，以便早解決，以求通達，太遲恐會坐失良機。
初六：感應遠在足指。
初六在咸卦的最下方，象徵人體最下方的大腳趾。初六與九四相應，想去追求。雖然大腳趾已有感應，但力量微弱全身移動，想前進還不能前進，因而吉凶未定。
六二：感應傳至腿肚，凶。安居不動，吉利。
六二爻相當於腿肚，它的應爻九五，但九五是背肉而不相感應，而且腿肚一動，腳就要跟着動，它就疏遠了九五容易跟從九三，因此將會有凶。然而，如果能以柔順中正固守自己之正而不妄動的話，也就能夠免受其凶而得到吉。
九三：感應傳至臀部，(身體)隨之而動，前往則有困難。
九三爻相當於人體的臀部，它不能隨自己的意思而動作，當下面的腳和腿肚要行動時，它亦隨之而動，從而使身體也動起來。不過，九三陽剛，有主見，又在內卦良的頂點，因而，要靜候發展而不妄動。如果隨初六、六二陰柔小人妄動，就會有困難。說明應有主見，不可盲從。
九四：占問吉利，悔卒消亡。雙方情感融洽，不時眉來眼去，雙方相期默許。
九四爻相當於心臟，心在胸部，感性的根源在於心，因而這爻是咸卦的主爻。九四陽爻陰位不正，但處在九三、九五一連三個陽爻的中間，加上與初六之陰相感，他們情感溝通，不時眉來眼去，兩情相許。
九五：感應傳到背部，無悔。
九五爻相當於背肉，是感覺極為遲鈍的部位，甚至沒有反應。這種無欲而不煩其心的態度，既不會與外界溝通，相應地又不會與外界發生糾葛，因而不會有悔。
上六：(說話時)因感而牙床、面頰、舌頭齊動。
上六已經是咸卦的終極，又是上卦兌的終了。以動人的語言，取悅於人，使其感動，根本缺乏誠意，這是小人的行為。上六陰爻，代表小人。說明應當以至誠感應，不可玩弄口舌。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以“亨，利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
【譯文】
《彖傳》說：咸卦，感應也。柔在上而剛在下，陰陽二氣相互感應和合共處，民止而兌悅，男下而求女，所以“亨，利貞，取女吉”。一切事物都因天地(陰陽)二氣交感和合而生成變化，聖人與眾人以心相感通，而使天下大治。觀察其相感應之道，而天下萬物的情狀都可看得清楚了。
《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。“咸其拇”，志在外也。雖“凶，居吉”，順不害也。“咸其股”，亦不處也。志在“隨”人，所“執”下也。“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。“咸其脾”，志末也。“咸其輔、頰、舌”，膝口說也。
【譯文】
《象傳》說:山上有澤，為咸卦。君子觀此象，當以謙虛的態度接受別人的意見。
[初六]“咸其拇”，所感在外，興趣在對方。
[六二]雖然“凶，居吉”，順從柔順的本性就不會有害。
[九三]“咸其股”，也不止。如果一心跟隨別人，所執著的就未免過於低劣了。
[九四]“貞吉悔亡”，並未感到受損害。“憧憧往來”，尚未公開化。
[九五]“咸其腦”，志在細微小事。
[上六]“咸其輔、頰、舌”，以花言巧語取悅對方。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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