天雷無妄(震下乾上)
無妄：元亨，利貞。其匪正眚，有，不利有攸往。
初九：無妄往，吉。
六二：不耕穫，不苗舍，則利有攸往?
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
九四：可貞，無咎。
九五：無妄之疾，勿葯有喜。
上九：無妄，行有告，無飲利。
【譯文】
無妄卦，卦象震下乾上，因為天之行也健，而雷也不相悖地在運行，而且其運行並沒有所謂的願望與期待，乃是天地自然原原本本地運轉，更具公明而不夾雜任何疑惑。這是自古至今甚至將來仍然不會變動的發生作用。這才是真正的無妄。同時震與乾既不叫你用手去抓它，也不至於直接利用它以滿足人類的慾望，這也是天雷構成無妄的重要理由。無妄不以天道之運行全是為人類，或是全是為善人而存在。在無妄之下，善人和惡人都在生生不息，也都一樣地會死去。
無妄卦：開始即亨通，利於占問。不守正道則有災異。故不利有所往。
這卦显示，首先應順着自然之推移變遷，能獲其利。自己既不以积極的態度出面，也不逃避現實，只是以被動的態度處之，最為適宜。其次是焦慮之餘，賣弄小聰明，會招災異。多管閑事反而遭到厭煩，要求過分會受羞辱，務宜慎重。繼續固守正業，不至於有災禍。
初九：不妄行，守正道，吉利。
初九陽剛，是內卦的主爻。既當位又無所希望和企求，又不妄所作為和期待，事事存其自然之成，堅守正道，便可獲吉了。
六二：不耕而獲，不開荒而種熟田。難道會有利於進行下去嗎?
六二柔順中正，因應天時，順應天理，本可悠然自得，一切聽其自然，但是奢望過高，必然反受其咎。
六三：沒有妄行，也會遭到災禍。就像拴在村中的牛，被行人順手牽走，反而牽連了村裡的人，被懷疑為偷牛的賊，蒙受了不白之冤。
六三陰爻居陽位，不中又不正，所以受到無妄之災。在“或系之牛”這個故事里，其結果牛被偷的人固然受了無妄之災，被懷疑的村人，也是受到了無妄之災。但是行人卻不勞而獲，得到這頭牛，而邑人卻是憑空被懷疑，這就是所謂的無妄之災了。
九四：能堅守正道，無災。
九四爻也是不配無妄之道的一爻。凡是卦位不得正的爻，都可算是“妄爻”。這一陽爻，容易趨於過剛，恐怕有妄動妄進之虞。
九五：意想不到的病疾，不需用藥即可自愈。
九五是無妄主卦的主爻，剛健中正，在尊位，又有六二與之相應，在無妄卦中是最好的一爻。
上九：不可妄行，若妄行則有災禍，無所利。
上九處在這卦的極點上，既不中又不正，也就顧不得天時而動，其所以有災，並非偶然。處在無妄之極，卻得不到真正的無妄，這比起聽任其慾望發展，更是不該。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往”，無妄之往，何之矣?天命不祐，行矣哉?
【譯文】
《彖傳》說：無妄卦，陽剛自外卦而來，成為內卦的主爻，動而健，[九五]陽剛居上卦中位而與陰柔的[六二]相應。行正道必獲大亨通，這是天命啊!“其 匪正，有眚，不利有攸往”，“無妄”已經失去，必陷於“妄為”，終將走向何方? 其行沒有天命的保佑，行嗎?其往必然“不利”。
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。“無妄”之“往”，得志也。“不耕穫”，未富也。“行人”得牛，“邑人災”也。“可貞無咎”，固有之也。無妄之“葯”，不可試也。無妄之“行”，窮之災也。
【譯文】
《象傳》說：天下雷行，萬物無不萌生，是無妄卦。先王見雷行天下之象，當儘力應時助長萬物發育。
[初九]“無妄”之“往”，是能遂其志的。
[六二]“不耕穫”，未必真能富足。
[六三]“行人”得到牛，邑人反遭無妄之災。
[九四]“可貞無咎”，是固有的事。
[九五]無妄之疾而服藥，是不可嘗試的。
[上九]無妄之“行”，是窮極而生災。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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