山地剝(坤下艮上)
剝：不利有牧往。
初六：剝床以足，蔑貞，凶。
六二：剝床以辨，蔑貞。凶。
六三：剝之，無咎。
六四：剝床以膚，凶。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【譯文】
剝卦，卦象坤下艮上，山本高聳於地上，因土剝落，頹倒委附於地，此為剝落的象徵。事物衰落了，殘謝了，都可以叫做剝。剝卦的剝是陰剝陽的剎，陰自下生，逐漸成長，已達到盛極的地步，五陰剝一陽，陽已被陰剝落幾盡，所以這一卦叫剝。
剝卦：不宜有所往。
這卦和山火責一樣，是處理事情很容易發生錯誤的時候。凡事由我方积極進取去做的事，終歸會失致，那是因為所抱的希望過大，或不夠慎重所引起的。處在這種情況下，與其停下來等待，倒不如再後退一步，才是賢明的對策。
初六：剝滅床先從床腳開始.剝滅正道則有凶。
初六正當剝落的開始時刻，其危害尚未及身上，但已是陰之氣勢逐漸在增強，行將剝滅正道，其為凶兆，自不待言，必須猛然醒悟、
謹懊戒懼為要。
六二：剝滅床干，剝滅其正道則為凶。
剝滅由下而上，已到床干，即床與腳之間的部分，邪惡更進一步地俊蝕正直，愈加兇險。說明小人的勢力，愈來愈凶。
六三：剝滅了，無害。
六三與上九正應，處在剎卦之中，不忍心去剝上九，逃避而不參与陰謀，亦即不同流合污。剝的五個陰爻正同一步驟去剝盡一陽爻
時，唯有六三，心向一陽爻，不與其他各爻一起行動，可以說是小人中的君子，所以得以無咎。
六四：剝滅床已危及人的皮膚，凶。
六四和初六、六二一樣.借若破壞君子的床來說明卦義。現在已剝滅達到床的表面，觸到皮膚，是十分危險的情況。
六五：官女如魚貫般依次而入受君王寵御.沒有不利的。
六五在五個陰爻的最上方，又處葬位，率眾陰依次受到君王上九的寵幸，不會發生爭風吃醋的不利現象。說明在剝落時期，無可救藥，唯有期待小人改過從善。
上九：碩大的果不予食用，君子居此萬民幸得乘車，小人居此萬姓被剝落廬舍。
上九是本卦唯一的陽爻，陽已被剝落殆盡，僅剩這一個，碩果僅存，沒有被吃掉。不過，上九變成陰，並非所有的陽都完全消失了，立即就會由最下方的初爻，又產生一陽，成為復卦(塑)。總之，上九已到剝落的極點，混亂已極的時刻，人們期待有德的君子出現在“上”位，就會受到眾陰擁依，就像得到可以乘坐的車。
若小人當此位，就像廬舍被剝落，沒有希望了。
《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。“不利有飲往”，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
【譯文】
《彖傳》說：剝卦，刻落的意思，即由柔來侵蝕剛。“不利有伙往”，是因小人勢力在增長。順勢而止，在於觀察卦象。君子重視自然界的消長盈虛變化，這是天道運行的規律。
《象》曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。“剝床以足”，以滅下也。“剝床以辨”，未有與也。“剝之無咎”，失上下也。“剝床以膚”，切近災也。“以宮人寵”，終無尤也。“君子得輿”，民所載也。“小人剝廬”，終不可用也。
【譯文】
《象傳》說：山附於地，為剝卦。在上者(君主)觀此象，當知君與民乃山與地的關係，應施惠於民，才可使自己安居，免遭崩剝之禍。
[初六]“剎床以足”，是要毀滅下面的根基。
[六二]“剝床以拼”，沒有相呼應者。
[六三]“剝之無答”，與上下的陰爻失群，不去協調一致。
[六四]“剝床以膚”，災禍迫近了。
[六五]“以宮人寵”，沒有怨尤。
[上九]“君子得輿”.為人民所愛該.“小人剝廬”.終究不可信用。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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