風地觀(坤下巽上)
觀：盥而不薦,有孚顒若
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
六二：窺觀，利女貞。
六三：觀我生，進退。
六四：觀國之光，利用賓於王。
九五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生，君子無咎。
【譯文】
觀卦，卦象坤下巽上，風行地上，普遍吹拂萬物，有周觀之象。觀卦二陽在上，四陰在下。二陽居於薄位，為四陰所搶仰，也是觀的意思。
觀卦：祭祀前洗手自潔，而不必奉獻酒食以祭。內外誠信而敬仰之。
本卦卦旨显示，在精神上的問題大致可斷為吉，但在物質上卻以凶斷之。原來受人羡慕的美好日子，怕是到了明日黃花的境地，現在是必然發生一大轉變的時候。表現出心裏浮躁、迷惑，種種紛擾接二連三，倘非十分鎮定或大徹大悟的人，是很難處里的時候。事體的進退也是宜止而不宜進。
初六：幼稚地觀看，小人無災，而君子將會陷入困境。
卦辭是以九五為重心，各爻所說的，則是觀看九五。初六陰爻柔弱，在最下位，仰觀九五，距離遙遠，因而觀察幼稚。對小人來說無過失或災禍，但對身負教化之任的君於來說，則是恥辱了。
六二：從門縫中偷看，宜於女子守正。
童觀的時候，是幼稚又蒙昧;到了窺觀，卻有一股意願，想要正確地觀察事物。然而，還沒有到達完全把握全貌的境地，好似從門縫中偷看一般。六二陰爻，女子安分守己不遺越的話，反而能得到吉利。說明觀察不可偏狹。
六三：審視自己的所作所為，以決定進退。
六三在觀之道上，已更加增長，觀在到了反省自己的內觀的境地，不必再觀察高高在上的九五，而是對自己的進退出處，能夠判斷其是非得失的時候。
六四：觀看考察一國的風俗民情，則宜於用賓主之禮朝見國王。
六四爻居於上面以觀其下，又是陰爻居於陰位，得其正，因此其觀國之光也得其正。能輔導他人使其從於正道。既然具有這樣的能力，了解他國的風情，在九五的君王應該以賓主之禮相待，使其治理地方。
九五：審視自己的所作所為，君子無災。
九五陽爻陽位，在至算的中位，下面有四個陰爻仰觀，象徵是一位有德行的君王，成為這一卦的主體。君汗不但要獨善其身，還要兼善天下，自己之所思所行處處均足以影響民眾。觀察民眾的風俗、行動可藉以判斷自已所思所行之正與不正。由於能這樣做，並且時常省察又改進、勉勵自已，所以才無答。
上九：考察異族民眾的意向，吸取教益，君子無災。
上九是這卦的極地，自己雖然不當位，可是與九五同是陽爻，所以仍被天下人觀察。他能夠省察異族民眾的意向，看君王教化是否普遙實施。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀。“盥而不薦，有孚顒若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不戒。聖人以神道設教，而天下服矣。
【譯文】
《彖傳》說：大觀在上，(坤下巽上，坤為順)順從而謙遜。九五執中正之道以觀天下。觀卦“盛而不薦，有孚順若”，下面的人仰觀而受感化。觀察天象交化的神妙法則，知其四時運行無差帶;聖人遵循神妙法則制定並推行其教化，天下之民無不心悅誠服。
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。初六“童觀”，“小人”道也。“窺視，女貞”，亦可丑也。“觀我生，進退”，未失道也。“觀國之光”，尚賓也。“觀我生”，觀民也。“觀其生”，志未平也。
【譯文】
《象傳》說：風行地上，為觀卦。君子觀風行地上之象，應像先王那樣親自視察各方，觀視民俗與民情而設施教化。
[初六]“童觀”，是“小人”觀察的方法。
[六二]“窺觀，女貞’，果如君子也如此的話，不但把握不住事體的真相，更是一件可恥的事。
[六三]“觀我生，進退”，沒有離開正道。
[六四]“觀國之光”，待為王的賓客。
[九五]“觀我生”，關鍵在觀察人民。
[上九]“觀其生”，治國安民之志尚未平安。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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