地澤臨(兌下坤上)
臨：元亨，利貞。至於八月有凶。
初九：咸臨，貞吉。
九二：咸臨，吉，無不利。
六三：甘臨，無攸利;既憂之，無咎。
六四：至臨，無咎。
六五：知臨，大君之宜，吉。
上六：敦臨，吉，無咎。
【譯文】
臨卦，卦象兌下坤上，本義為由上往下看，而且應當一切都由自己向對方前進，臨卦與下一卦觀卦，雖然都具有看的意思，但臨卦是由上向下看，而觀是由下仰上去看，二者有所不同。在這一卦，臨的意思有監督、領導、統治等意義。這一 卦也由陽氣浸長即從純陰坤之下的一陽(地雷復)爻，更向前浸長，變成了臨卦。臨卦將繼續變成泰、大壯、夬。
臨卦：開始就亨通，利於占問。過八個月將有凶事。
這卦大體上說是運氣在上升。然而，現在雖然走上盛大的氣運，不久將有衰微 之日。因此，務必謹慎以處置諸事。新的事業，正是着手的大好時機。但展望未來，凡事務須妥為節制。
初九：以感化之心臨民，占問吉利。
初九陽爻剛毅，陽爻陽位得正，又與六四陰陽相應，有相互感召的關係，所以，初九不是以威勢，而是以人格使六四感動服從。具備了這種德行，所以吉祥。
九二：以感化方法治理民事，吉無不利。
九二在臨之世，上應君主之所需，下符民眾之所望，是開太平盛世的先鋒;九二陽爻剛毅，在下卦中位，與六五又陰陽相應，即升進不會有障礙;所以，占斷吉祥，沒有不利。
六三：用甜言蜜語，籠絡人心，治理民事，必無所利。既然憂而能改，則無災禍。
六三陰爻居陽位，有其不正之處。它又在下卦兌的主體位置，兌為悅，因而，六三是以甜言蜜語及和悅態度為誘餌，領導眾人，當然不利。不過，它能夠知過而勿憚改，知道改正其不遜的態度，既憂苦又願改進以臨之，則可得救了。
六四：相臨而以誠意相與，無災禍。
六四陰爻陰位，地位正當，而且與初九陰陽相應。所以，不至於過於自信，又得到賢人的輔助，才會無災禍。說明領導者能任用賢能。
六五：大人君子宜於運用智慧，知人善任，治理民事，吉利。
六五爻是臨卦成卦的主爻，陰爻柔順，處至尊之處，又在中位，與下方九二陰陽相應，象徵本身不必行動，大膽委任下方的賢能(九二)去承擔一切事務。大君知道舉用有真才實學的人，因而相宜和吉祥。
上六：以敦厚態度臨，民心悅服，吉利，無災禍。
上六在這一卦的最高位，居高臨下，但已經是終點，到達領導的極致，通常為不吉祥;但這一卦，上六陰爻柔順，對下方的陽爻能以敦厚的態度相待，所以吉利而無災禍。臨卦尤其重視位之當與不當加以解釋。上六因其位為當，才得以無災禍。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。“至於八月有凶”，消不久也。
【譯文】
《彖傳》說：臨卦有陽剛浸長，和悅順從，剛柔相應的特點。大亨通而守正道，符合天(自然)的法則，“至於八月有凶”，陽氣漸消，不能長久了。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。“咸臨貞吉”，志行正也。“咸臨，吉，無不利”，未順命也。“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。“至臨無咎”，位當也。“大君之宜”，行中之謂也。“敦臨”之“吉”，志在內也。
【譯文】
《象傳》說：澤上有地，是臨卦。地高於澤，澤容於地。君子觀此象，當以教民關心民毫不中斷，容民保民以至無限。
[初九]“咸臨貞吉”，思想行動都應端正。
[九二]“成臨，吉，無不利”，民未順從君命。君藉要以感化之道相臨。
[六三]“甘臨”，位里不當。“既憂之”，災答短暫，不會長久。
[六四]“至臨無咎”，位置正當。
[六五]“大君之宜”，行為中正的意思。
[上六]“教臨”之“吉”，显示君王志在邦國，深受愛旅。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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