澤雷隨(震下兌上)
隨：元亨，利貞。無咎。
初九：官有渝，貞吉。出門交，有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎?
九五：孚於棄，吉。
上六：拘系之，乃從維之，王用亨於西山。
【譯文】
隨卦，友下兌上。友為雷為動，兌為澤為悅。隨為跟隨、隨和、隨從之意。兌為西方，季節為秋季，是陽氣衰的時候。這卦是到了秋季，原先奮動的雷氣將潛藏下來，以蓄積其力以待來日再度奮起而出來。
隨卦：開始就亨通。利於占問，無災害。
雷氣之力，得其時足以鼓動萬物，現在卻隱藏於兌澤之下，以待時機之來臨。然而，現在之潛伏並非終久在隱伏不動。一旦時機到來，便出現於地上、天上以鼓動萬物。就全卦而吉，九五之君主以剛居正中之位，而且六二爻也是以陰爻居於陰位，既柔又得中，能與九五之君相應;為臣的也將遵奉君王之命以順從之，諸事均得隨其正而行之。
初九：官吏有變，笙遇此爻，吉利。出門社交，必有功勞。
初九是下卦的主體，凡是一陰二陽的卦，以陰為主體;二陰一陽的卦，以陽為主體。下卦展為動，有動才會隨。初九追隨他人，有時自己的主張不得不變通，但也不能違背原則。以人事比擬，當官吏有變動時，佔得此爻，是吉祥的。出門擴大交往，隨從大眾的利益，必有功勞。
六二：與小伙子結合，必失去丈夫，不可貪圖小利，而有失本分。
六二既想應九五又想與初九相比，不能堅守貞節，等待正當的配偶九五。卻因追隨身旁的初九，以致失去了丈夫。雖不能說是兇險，但這明顯應是惡事。
六三：傾心於九四的丈夫，而丟棄了初九的小伙子。相追隨而求必然得到，利於居家守其貞正。
六三的上方沒有相應，就會依附靠近的陽爻九四，下方雖有陽爻初九，由於親近九四的緣故，就捨棄了初九。追隨剛強有力的人，雖然有利，但動機必須純正。
九四：隨從別人而有所獲得，占問則兇險。有誠信而守正道，能夠明哲保身，使在上者放心，還能有什麼災禍呢?
九四陽爻剛毅，接近算位的九五，實力與君位相當，有能力，當然可以達到願望。然而，九四凌駕於君王，就難免被猜疑，即或忠貞，也有危險。因此必須誠信、守分，而且能明辨進退之道，方可無災禍。
九五：存誠於普美，吉利。
九五陽爻陽位得正，在上卦的中位，又與下卦的六二陰陽相應，而且六二也是陰爻陰位得正，也在下卦的中位，亦即中正與中正相應，善與善相隨，當然可以信賴，非常吉祥了。本爻強調了擇善追隨的原則。
上六：先邃囚禁，后又獲釋，(為此)大王在峽山進行享祭。
上六陰柔，已經到達追隨的極限，向上再也找不到出路，就被九五、九四束縛，像囚禁一般難以擺脫。他的心已被收籠，所以雖然將他釋放，仍然關係很牢固，所以，用大王在岐山享祭以示其誠。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之
義大矣哉!
【譯文】
《彖傳》說：隨，因為剛卦展居於柔卦兌之下，友動而兌悅，有隨和順從之象。大通順，占問無害。天下人都看準時機而相跟隨，可見“隨時”的意義是多麼重大啊!
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦人賓息。“官有渝”，從正“吉”也。“出門交，有功”，不失也。“系小子”，弗兼與也。“系丈夫”，志舍下也。“隨有獲”，其義“凶”也，“有孚在道”，“明”功也。“孚於嘉，吉”，位正中也。“拘系之”，上窮也。
【譯文】
《象傳》說：澤中有雷，是隨卦。君子觀雷入澤中之象，當日墓之時，及時休息。
說明隨卦中組湯着“相隨”的原則，社會中人與人的關係有上隨下、下隨上、己隨人、人隨己，日常生活中的朝作晚息，遇事隨時，均當不違正道，誠心從善。其中明顯表茸《周易》作者處世、修身的哲學觀念。
[初九]“官有渝”，遵從正道則“吉”。“出門交，有功”，不會失誤。
[六二]“系小子’，不能兼有。
[六三]“系丈夫’，志在捨棄下邊的而從上。
[九四]“隨有獲”，它的意義有“凶”。“有孚在道”，“明”有功勞和效應。
[九五]“孚於辛，吉”，因為九五其位中正。
[上六]“拘系之”，到達隨和的極致，已經沒有辦法了。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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