雷地豫(坤下震上)
豫：利建侯，行師。
【譯文】
初六：鳴豫，凶。
六二：介於石，不終日，貞吉。
六三：盱豫，悔;遲，有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
六五：貞疾，恆不死。
上六：冥豫成，有渝無咎。
豫卦，坤下震上。震為雷，坤為地，雷出地上。當春季，雷從地上躍出，驚醒萬物，萬物和樂，欣欣向榮。揭示人們應與物同樂，去優存樂使天下同歸安樂。
豫卦：宜於封侯建國及用兵作戰。
豫卦像雷奮出於地上之象一般，人與諸萬物，都到了奮進而出動的時候。從前屈居於低下的人，現在開始為社會所認識，並漸漸見其喜悅的時候。不過，雷之為物，有聲而無形影。所以，也可認為只有其虛名而沒有實效實心利可言。同時愉悅與虛逸又是相通，往往會導致懈息而失致，以至於不但得不到幸運卻反而造成災禍。即使如此，也反映出其地位、身份、居住等方面會有所變動。
初六：逸樂過甚，聞之於聲，將有凶。
初六陰爻陽位不正，卻與九四相應，在上層有強大的支持和援助，能夠隨心所欲，得意揚揚，以致忘乎所以，這種過度逸樂，結果必凶。愉快享樂應適可而止，否則，便不會吉祥。
六二：堅如石，在一天中，隨時都懊思明辨，看破吉凶，固守純正，因而吉樣。
六二陰爻陰位得正，又居中位，象徵上下各位都沉逸於歡樂之中，唯獨他保持翁清醉的頭腦，歡樂得有分寸，不至於終日耽溺。
六三：俊媚為樂，應悔改;遲遲不能改正，將有悔恨。
六三陰爻陽位不正，又不在中位，接近強勁的九四，因而，仰視九四的臉色，迎合其心意，以取姍為樂。因此要悔改，如果不及時悔悟，必將落到悔之莫及的兇惡境地。
九四：安樂而有緣由，自會大有所得。至誠不疑，群朋聚合而速來。
九四爻是本卦唯一的陽爻，是眾陰求取安樂的對象。它是成卦的主爻。又是大臣的地位，與上下各陰爻呼應，成為朋友、同志，更得六五君王信任，成為安和樂利的中心人物，所以大有所得。它畢竟是一陽系住眾陰，其誠心確實沒有疑問，同志就速來而聚合。說明了精誠團結，才能安樂。
六五：居正而患疾，長久而不死。
六五陰柔處至茸之位，下有剛強的九四，像是重病的人。不過，六五處上卦中位，還沒有喪失權威，不至於滅亡。強調樂而不可忘憂，堅守純正，可進免滅亡。
上六：糊塗而享受安樂已成習性，有所悔改，無害。
上六陰柔，已達到安樂的極點，樂極生悲，離災禍已經不遠。但能夠悔改，仍不會有禍。強調樂極生悲，應時時求變，才可以保持長久。
《彖》曰：豫，剛應而志行順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎?天地以順動，故日月不過，而四時不戒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
【譯文】
《彖傳》說：豫卦。以柔應剛，陰柔順剛動，陽剛之志得以實現，順應自然而動，稱為豫卦。像卦順應自然而動，所以天地和它一樣，何況能夠“建侯行師”呢?天地按照自然的規律而動，所以日月的運行無過差，而四時的循環也不會錯。聖人順應自然而動，雖不至於動用刑罰，民眾還是心悅誠服以樂太平。豫卦講順時而動，意義多麼重大啊!
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。初六“鳴像”，志窮“凶”也。“不終日，貞吉’，以中正也。“吁像有侮”，位不當也。“由豫，大有得”，志大行也。六五“貞疾”，乘剛也。“恆不死”，中未亡也。“冥豫”在上，何可長也?
【譯文】
《象傳》說：雷出地動，是豫卦。正當春季，雷出地上，驚醒萬物，萬物和樂，欣欣向榮。先王據此製作音樂來歌頌克神之德，隆I地進獻給上帝以及祭祀祖先的亡魂，揭示人們應與物同樂，去憂存樂，使天下同歸安樂。
[初六]“鳴豫”，是說歡樂之志窮極導致兇險。
[六二]“不終日，貞吉”，是因為居中持正。
[六三]“吁珠有悔”，因為六三居位不正當。
[九四]“由豫，大有得”，說明九四的陽剛志向大為施行。
[六五]“貞疾”，陰柔乘於陽剛之上。“恆不死”，因為居中不偏不至於致亡。
[上六]“冥豫”，在最上的位I，安樂至極，怎能長久呢?
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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