水地比(坤下坎上)
比：吉。原笙，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈擊，終來有它，吉。
六二：比之自內，貞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，貞吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六：比之無首，凶。
【譯文】
比卦，坤下坎上。地上有水，正好讓水得其所，地可以滋潤而濟其用。因此比卦的內、外卦位I是極其自然的，而且，也是相互依附的象徵。
比卦：吉利。再次占籠。開始就應永遠守正，無害。不安分的諸侯且來朝，遲遲不到必有兇險。
本卦以親相交往的相對關係為主題在教示，所以一開始便以比為吉利。與人親比相交往固然好，還藉要看對方是否值得相與親比。一定要與九五爻那樣剛健中正的人相親和不可。交際往來選擇益友良友是十分應當的。這卦是讓人明白，獨來獨往，就得不到好的結果。凡事與他人相親和而能得到吉利，同時也是會得到可布的人的時候。
初六：有誠信而親輔，無害。誠信若充實於內，終會有他人來親輔，吉利。
初六是比卦開始的第一爻，說明人人相親相輔，應由誠信開始，才不會有過失。
六二：出自內心的親比，是正常的現象，也是吉利的。
六二陰爻陰位，在下卦中位，又與上卦九五陰陽相應，因而柔順、中正、上下呼應。相親相輔，堅持純正，必然吉祥。
六三：所要親輔的人並非應當親輔的人。
六三陰柔，不中不正，上下爻及相應的上六，又都是陰爻，以致陰陽相斤，親非其人，怎能不令人傷心?說明應當選擇相親相輔的對象。
六四：向外與賢人親比，占問是吉祥的。
六四與初六不能呼應，於是，轉向外尋求，與九五相親。強調依附賢明商尚之人。
九五：光明正大地親輔。君王狩獵，三面驅圍，放走迎面而來的禽善，邑人並不懼怕，吉祥。
九五是水地比的主爻，唯一的陽爻剛健中正，又在茸位，其他的陰爻都來親附。但親附不可強求，應感化使其自動自發。
上六：親輔卻沒有首領，兇險。
上六陰柔，已達到這一卦的極點“上位無位”的位里，又缺乏剛毅，不具備成為領袖的條件，必顯凶象。
《象》曰：比，吉也。比，輔也。下順從也。“原築，元永貞，無咎”，以剛中也。“不寧方來”，上下應也。“後夫凶”，其道窮也。
【譯文】
《彖傳》說：比卦，吉樣。比，親輔的意思。就如下級對上級的親輔和順從。“原築，元永貞，無答”，因為九五陽爻陽位，又居上卦中位，剛毅中正，具備領袖的條件。“不寧方來”，說明上下陰陽相應合。“後夫凶”，說明遲緩必使親輔之道窮盡。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。比之初六，有它吉也。“比之自內”，不自失也。“比之匪人”，不亦傷乎?“外比”於賢，以從上也。“顯比”之吉，位正中也;舍逆取順，“失前禽”也。“邑人不誡”，上使中也。“比之無首”，無所終也。
【譯文】
《象傳》說：地(坤)上有水(坎)，為比卦。比喻先王建里萬國，親近諸侯。
[初六]比卦的初六通過六四，上比於九五，是吉樣的。
[六二]“比之自內”，自己沒有失誤。
[六三]“比之匪人”，怎能不令人傷心呢?
[六四]“外比”於賢人，是要追隨比自己高尚的人。
[九五]“顯比”是吉利的，就在於居於中正之位。捨棄違逆的，選擇順從的，這才會出現“失前禽”。“邑人不誡”，是因親上的使臣守中正之道。
[上六]“比之無首’，不會有好結果。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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