地水師(坎下坤上)
師：貞，丈人吉，無咎。
初六：師出以律，否減凶。
九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。
六三：師或輿屍，凶。
六四：師左次，無咎。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
【譯文】
師卦，坎下坤上。水之為用，必須在地中或地之上，才能夠滋潤生物。像師卦，水不在地上卻在地下，這便不是平常的狀態。以天氣來說，可能是乾草，而在人類社會中也是一種災變如戰爭。因而，師卦就是一個有關戰爭的卦。
師卦：占問擔任統帥的大人，吉利，無害。
用兵行師不能隨其所好任意為之，必須遇到凶頑的攀徒在危害民眾時，不得已加以征伐。因此，務必挑選柳仁勇三者兼備如本卦九二爻的人為將領。這裏“丈人”指剛中的九二爻，如果能這樣做，便可以行天下正道而不違背，因此，就會“無咎”。
初六：軍隊出征，必須紀律產明，否則，出師雖好，也是凶的。
初六爻居於師卦之始，等於軍隊出陣之始，這時候最要緊的是講求紀律。軍律之產，為的是保持軍隊的調和。
九二：丈人在軍旅之中，吉利。無害。王三次給予辛獎。
九二是本卦成卦的主爻。它是這卦唯一陽爻，得到許多陰爻的信賴，又處中位，象徵剛毅、中庸。並與六五爻陰陽相應，得到君王的寵信。它既剛健又在用兵的軍旅之中，充分具備將領之器，率領三軍足以得到吉利的一爻。
六三：出師疑惑，以致戰敗，用車載屍而歸，兇險。
六三陰爻陽位不正，象徵缺乏才能，又剛懊自用。位里不中，象徵統帥行動乖張，輕舉妄動，必然失致。也是指雖有氣力卻沒有實力，是一個陰柔暗昧之爻。
六四：軍隊主動后擻，無害。
六四陰爻居陰位，得其正，卻不中而且志氣和力量均薄弱，也就難以控制住敵人而致勝。由於知道已力所不及，又體察時勢的結果退進下來，就可保平安。
六五：良田中跑入禽善，宜捕獲之，無害。長子統率軍隊，又讓小兒子們參与此事，必然失致，他們就要用車載屍而歸，占問是兇險的。
六五陰爻，是這一卦的主體，在上卦中央至算的位里，柔順、中庸，不會主動發動戰爭，只有在不得已時應戰，而且必勝。“長子，指九二，“弟子”指次子以下，比擬小人物，指“六三”、“六四”。如果用人失當，就不能統一指揮，即使動機純正，結果也是凶。這爻強調了統帥權統一的重要性。
上六：天子頒布命令，封諸侯、封大夫。無才德的人不能任用。
這爻是戰爭終了的爻。“師出以律”的戰爭已經終結，現在正是要論功行賞的時候。它暗示，事業或奉件將在此告一段落。誠然，長久的辛勒和艱難之後，稍一停歇，心裏不免會鬆懈。但是，正因為現在才是成功、鞏固創業的關健時刻，所以應更加譽惕。
《象》曰：“師”，眾也。“貞”，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣!
【譯文】
《象傳》說：“師”，部屬眾多的意思，“貞”，守持正固的憊思。軍隊首領能統率士兵維持正義，則無敵於天下，可以成為國王。剛健持中而互相應合，行於險地，也能到達順利之處。師旅之興，難免傷財害人，毒害天下，但有民眾的支持和擁護，自然太平，又能有什麼災害呢!
《象》曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。“師出以律”，失律凶也。“在師中吉”，承天寵也。“王三錫命”，懷萬邦也。“師或輿屍”，大無功也。“左次無咎”，未失常也。“長子帥師”，以中行也。“弟子輿屍”，使不當也。“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。
【譯文】
《象傳》說：地中有水，為師卦。君子應當效法這一精神，包容下民，在人民中蓄積群眾力量。
[初六]“師出以律”，相反，軍隊喪失紀律，會帶來兇險。
[九二]“在師中吉”，是承受了上天的寵愛。“王三錫命”，是考慮天下萬國的治理，皆需能臣。
[六三]“師或輿屍”，戰鬥遭慘重失致，大為無功。
[六四]“左次無答”，沒有違背戰爭的規律。
[六五]“長子帥師”，行事合於中正之道。“弟子輿屍”，是用人不當造成的。
[上六]“大君有命”，用以論功行賞。“小人勿用”，因為用了必定要危害國家，造成災亂。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
周易在線查詢：周易算命