山水蒙(坎下艮上)
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初旅告，再三讀，讀則不告。利貞。
初六：發矇，利用刑人，用說桎桔，以往吝。
九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無飲利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【譯文】
蒙卦，坎下艮上，內卦為水，外卦艮為山，那是山下有水之象。我們餚了卦畫，就像前面有一座山十分德固，山下有水，正曹着煙氣來。山峰與坑谷，也看不清楚。這般風景，也就是甘蒙卦之象。
蒙：亨通。並非我去求蒙昧的幼童，而是滾蒙的幼童來求我進行教導。就像卜筮一般，應當誠心誠意去求教。第一次告訴他(吉凶)，如果二次、三次來麻煩，便瀆慢神靈，就不再告訴他(吉凶)了。占問是吉利的。
蒙卦的“亨”字，並不意味着現在就此可以亨通。正如屯卦一樣，當一切還在蒙昧的幼稚時期，凡事總是暗昧無知。要想前進或後退，僅僅憑藉個人單薄的力量，還是無法達成的。務必要得到良好的指導培育，隨着導引去解除其心裏的疑惑，加以教導培育，才能達到亨通之境。
初六：啟發矇昧，開始時使用刑罰禁止罪惡，然後可以施教化，這是有利的。
然而刑罰的作用應在於用刑具以示譽戒，期望刑期無刑，脫去刑具。如果超出限度，一味用重刑，反而會引起反抗，招來羞辱。
初六是陰爻，又在最下方的位里，是最幼稚蒙昧的時期，是啟發矇昧的開始，為達到啟發的目的，面對這個頑迷的象昧者，與其過於溫和，則不見其成效，所以務必嚴加督勵。唯有利用刑罰嚴加譽戒，使其有所懼，然後施以教導，才能收到預期的效果。
九二：治蒙者應包容各種策昧者;容納婦人之善而獲吉利，兒子能成家。
九二爻為蒙卦成卦之主爻，是擔任啟滾貴任的老師。九二爻得到剛中，又與六五正應。這爻包容了所有歡昧的人，並加以教育。初、三、四、五等四陰爻在這裏當作蒙來看。本爻一變下卦變為坤，坤有包的意思，對家庭關係來說，說明九二能容納婦人的善行而獲吉利。
六三：不要娶這女子。見了有錢的男人，她就輕挑得身不由己。這樣的婚事不吉利。
六三，陰爻陽位不正，雖與上九的陽爻相應，但卻緊接在九二之上。即向望上九，又舍不得九二，因而失去主張。
六四：處於困境的蒙昧者，不利。
六四陰爻而又無才能，而且滾卦中只有這爻，其應爻與比爻都沒有陽爻。這好比一個策昧又擂弱的人沒有足以啟導的師友，每途有事更加覺得困擾的情形。
六五：幼童蒙昧，但虛心，能夠接受教導，因而吉祥。
六五爻是陰爻，但得中，處茸位，上方有陽剛上九相比，下方又與陽剛的九二相應，是上下都有應援的形象。所以，是在待變、將變、適變的階段，一旦變陽爻，就可獲吉利。
上九：所治之象，是昏策至極者，所以採用的手段是猛的，故為“擊蒙”。擊蒙要把握深淺、輕重適度，能達到“禦寇”的目的就是吉利的，若“為寇”就不好了。
上九爻陽剛，又在最高的位里，好比一個不知自我省察檢討，自以為是的人。對付這種人，非要以嚴厲的方法去壓制他，使其改變態度，否則將難以奏效。
《象》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應也。“初盆告”，以剛中也。“再三讀，讀則不告”，讀蒙也。蒙以養正，聖功也。
【譯文】
《條傳》說：蒙卦的形象，是山下有險，因有危險，停止不前，所以蒙昧不明。蒙卦所說的亨通，是因為及時地施行中正之教。“匪我求童蒙，童蒙求我”，是因雙方的志趣相投。“初築告”，是因為下卦九二以陽剛居於中位的緣故。“再三讀，讀則不告”，對過度愚昧的人，告亦無用，不如不告。啟象是為了培養正道，這是神聖不可俊犯的事業。《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。“利用刑人”，以正法也。“子克家”，剛柔接也。“勿用取女”，行不順也。“困蒙”之吝，獨遠實也。“童蒙”之吉，順以龔也。利用“禦寇”，上下順也。
【譯文】
《象傳》說：山下湧出泉水，剛流出，處於蒙昧狀態，故稱蒙卦。君子觀此象，應當以果敢的行動，培育美德。
[初六]“利用刑人”，這是對法典的修正，為的是端正法制。
[九二]“子克家”，因與三、四、五的陰叉接近，並且具有包容精神。
[六三]“勿用取女”，因為這事以後不會順利，難遂人意。
[六四]“困蒙”，遭致艱難，是因為遠離賢明之人。
[六五]“童蒙”所以吉利，是因為柔順而謙遜。
[上九]以“禦寇”的態度，防止邪惡的出現，對教導和被教導的人都有利。這是因上下相和順。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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