水雷屯(震下坎上)
屯：元亨，利貞。勿用有故往，利建侯。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
六二：屯如遭如，乘馬班如。匪寇婚礴。女子貞不字，十年乃字。
六三：即鹿無虞，惟人於林中。君子幾不如舍，往吝。
六四：乘馬班如，求婚嫌，往吉，無不利。
九五：電其膏，小貞吉，大貞凶。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
【譯文】
屯卦，震在下坎在上，震為草，春天將近，草芽在地下正要伸長，然而地上是外卦的坎，那是冰凍未解之象。因此草芽不得上伸而苦惱，這是屯卦卦意之所在。屯卦為四大難卦之一，就是由此而起。
屯：雖有險難，但前途光明。佔得此卦，不宜外出，但宜於建立諸侯國。
屯卦显示，就大體而言，並非吉斷。例如一個人腳懷大志，滿腹經綸，正期大展鴻圖，然而周圍卻滿布荊棘阻礙其前進，以致抑鬱其志不得伸展。唯有靜待時機成熟，方有可為，凡事總要謹慎、忍耐，不可輕舉妄動。
初九：徘徊難進，宜於靜居而守正，利於建立諸侯。
初九是屯卦的開始，足以代表在苦難中之動，所以初九可作屯卦的主爻。陽爻處於陽位，得正，又處在陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，正當有利於建立諸侯基業的草創時期，前途大有可為。
六二：許多人聚集在一起，騎着馬來回兜圈子，欲進不進，但他們不是盜寇，是為求婚而來的。但女子貞靜自守，婚靖以後，不會馬上懷孕生育，滿十年即可妊娠。
六二為柔中之爻，與九五正應。可是，乘於初爻陽之上，又與其要比。而且初九又是足以“利建侯”的對象，難免為它動心，心以致不能與正應的九五相接近，心裏有所遺巡與猶豫;婚姻之正道，當以應爻為其配偶。六二與九五正應，九五應為六二的爻夫。六二雖然內心極想接近九五，可是目前正處在屯難之中，很難達成心愿。六二得中正之位，雖然迷惑而躊躇，可是它畢竟是柔順中正之爻，決不致舍
棄正應的九五而去輕易親近初九。即使婚嫌，六二亦堅守其貞節操守，直到滿十年屯難解除，才會懷孕生育。
六三：追捕鹿沒有虞人做嚮導，獨自進入山林中，君子企望得到獵物，但那是很危險的，還不如捨棄它。因為再前進，必然要陷入困難。
六三在屯難之時，本身陰柔又沒有才幹，其志行又欠缺中正，而且還處在內外交接之境地上，如果一心專註於前進，則容易發生過錯，這爻的用意在促使我們多加警惕。
六四：騎馬人迂迴不進，此行是為了求婚。前往是吉祥的，不會不順利。
六四與下卦初九陰陽相應，但卻與上卦的九五過於接近，由於初九、九五的相互牽制，使六四意志動搖，處於進退兩難之境地。然而，六四畢竟與九五接近，只要向前去求，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。
九五：恩澤積滯而無所施及，占問小事遇到此卦還可吉利，但占問國家大事則為兇險之兆。因恩澤不施，則國無賢臣輔佐。
九五雖位居君主之位，又中正，但是在屯難之時，以至於行動困難，頗感困惱。既然施其惠澤而遭受孤立以致力又不及，所以對於日常的小事，去做還是吉樣的;對於大事，則不足以承擔，而且是兇險的。這種情況下，應退守自保，不可逞強冒進。
上六：乘馬的人猶豫不決，(因看到)有人哭泣不止以致淚中帶血不斷往下淌。
上六陰柔，卻上升到極點，又缺應援，以致陷入進無可取，退無可守的絕境，又看到有人血淚流消，心中非常憂懼。以物極必反引以自戒。
《象》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
【譯文】
《豪傳》說：屯，陰陽開始相交接，發生創始時期的困難現象。震的作用是動，坎的象徵是險，友動處於坎險之中，但這並不可怕，要想暢通無阻，就必須固守貞正。鼓動發育的雷氣與潤化滋育的坎雨的作用，充滿於宇宙之間，天地造物之初，是一片混沌狀態。這時雖是創建諸侯墓業的有利時期，但也不會安寧無事。《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。雖“磐桓”，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，“往吝”，窮也。求而“往”，明也。“屯其青”，施未光也。“泣血漣如”，何可長也?
【譯文】
《象傳》說：雷被壓抑，雲不成雨，困難重重。這就禽要君子來治理亂世，使之井然有序。
[初九]雖然躊峪，但志向、行為純正，只要不高高在上能以其才幹屈居於六爻的最下位，謙卑之德足以感人，從而大得民心，成為天下眾望之所歸。
六二的艱難，是位於陽剛初九的近上方，難於擺脫困擾：“十年乃字”，是違背常情的。
[六三]“即鹿無皮”，是盲目地追逐獵物。君子應當捨棄，“往吝”，因為將會阻塞不通，無路可走。這爻是說，君子應把握時機，明辨取捨，不可盲目行動。
[六四]求婚而“往”，是明智的。
[九五]“屯其膏”，說明恩澤積留而未普遺布施。
[上六]“泣血漣如”，怎能長久呢?其不能長久，已經非常明白。
本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版
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