三才中：天之經、地之義、民之行

什麼是天之經？天之經：是說幸道是天之道。天空中日月、星辰，永遠有規律地照臨人世。幸道也是如此，乃是永恆的道理，不可交易的規律。經，常，指水但不交的道理和規體。

什麼是地之義？地之義：是說孝道又如地之道。大地化育萬物，生生繁衍，山川原野為人類提供豐僥的物產，皆有合乎道理的法用。

孝道也是如此，乃是必須嚴格遵從的義務，是有利、有益的準則。義，利物為義。古文本“義，作“誼”。孔傳：“誼，宜也。”指應當遵循的道理和原則。董仲舒《春秋繁露，五行對》：河間獻王問溫城蓋君曰：“《孝經》曰：‘夫孝，天之經，地之義’‘何謂也?，對曰：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，全生水；水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為春。春主生，夏主養，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故父之所長，其子養之。父之所養，其子成之。諸父所為，其子甘奉承而緒行之，不敢不致，如父之意，盡為人之道也。故五行者，五行也。由此觀之。父授之，子受之，乃天之道也。故曰：‘夫李者，天之經也’，此之謂也。，王曰：“菩哉!天經既得聞之矣，願聞地之義。”對曰：“地出云為雨，起氣為風。風雨者，地之所為，地不致有其功名，必上之於天，命若從天氣者。故曰‘天風天雨’也，其曰‘地風地雨’也。勤勞在地，名一歸千天，非至有義，其孰能行此?故下事上，如地事天也。可謂大忠矣。…此謂孝者‘地之義’也。”這是董仲舒對“天之經，地之義，的理解。

民之行：是說孝道是人之百行中最根本、最重妥的品行。

董鼎《孝經大義》雲：“人生天地之問，稟天地之性，如子之肖像父母也，得天之性而為慈愛，得地之性而為恭順，慈愛恭順，即所以為孝。”行，品行。行為。

三才：“三才”一詞最旱見於《易經·繫辭下》，是講天、地、人的變化與關係的。它是戰國時期比較流行的哲學觀點之一，被人們運用於經濟生活、政治活動和軍事作戰等各個方面。《呂氏春秋·審時》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。”這段話闡明了農業生產的三大要素是天、地、人，而且把人的因素列為首要地位。到了漢代，天、地、人演變為力，地、時。晃錯說：“粟米布帛，生於地，長於時，聚干力。”這裏的“力”，即人力，具有重視人工勞動的含義，改造自然的意味更濃厚些。中國歷代農學家都繼承了在農業生產中強調人力作用這一思想。農業生產中的“時宜”、“地宜”、“物宜”的“三宜“原則是“三才”理論的另一衍化。“三才，理論運用在中國農業生產中，為精耕細作的優良傳統奠定了理論基礎，對農業生產的發展產生了巨大的影響和作用。

本文來自專題：天地人三才是什麼，三才五格命理配置表

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