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中國農書所記載的傳統農業生產知識體現出一個最中心的內蘊，就是，天、地、人”這三個因素相互制約，在農業生產中發揮着重要作用。“三才”乃哲學概念，最早見於《周易》之中，在後來的農書中得到了應用和闡發，成為中國傳統農學的指導思想。《呂氏春秋》“審時”說：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也”，《齊民要術》提出農業生產要“順天時，盆地利”，不能“任情返道”，《農桑輯要》、《農政全書》在，時宜”、“地宜”的基礎上，還特彆強調“人定勝天”，批駁了作物引種上的“風土不宜”之說。
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西方農書則沒有這種哲理性的總論文字，卻常從生產實際出發用詩歌或對話體來探討農業的本質和目的。瓦羅《論農業》說到農業“教給我們在各種不同的土地上，要種怎樣一些莊稼和使用怎樣一些方法，什麼樣的土地能不斷地提供最高產量”。這種明確切實的提法，與現代科學概念更為接近。瓦羅分析的影響農業生產的四個要家：水、土、空氣和陽光也更貼近作物生長的環境，與中國農書常提的籠統、抽象的“天、地、人”相比，要具體得多，而且將難以把握的主觀性因家排除在外。16世紀之後，由於農業生產墓礎理論如植物學、解剖學、農業化學等實驗科學的發展，西方農書便對農業的本質及形響因家等問題有了較為科學的認識，而中國農書以籠統的“三才”理論為總綱的農學思想一直投有多大變化，甚至陷人“陰陽五行”的哲學觀念中不能自拔，阻礙了農業科學技術的進步。
易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道有變動，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當，故吉凶生焉！
本文來自專題：天地人三才是什麼，三才五格命理配置表
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