周易中三才思想與算命的關係（上）

什麼是三才？三才、即老子所言“道生一、一生二、二生三、三生萬物”內之“三”。比如天地人、上中下、左中右等。

三才與易學

三才在易學的實際預測中，運用也極為廣泛，此點類似陰陽。故不解三才，則不知易。

奇門中的三才

奇門乃分天盤地盤人盤，三才確立，乃掌萬物。“三”乃為人盤，乃預測人事之主也。

比如面相，乃分上停中停下停，取天地人之意，“三”乃為中停，以中停主自己事業錢財之奮鬥，眼鼻顴者，相學之重也，均處中停。故顴鼻相配，乃為富貴之症，男子事業如意，女子丈夫富貴。顴鼻低陷而眼無神者，貧賤夭凶之命也。

八卦中的三才

八卦有六爻，每爻必分陰陽，每卦由兩個八純卦組成，亦為陰陽之意；每個八純卦有三爻，即為三才之意，乃為天地人。

三爻之下爻，乃為地為陰，多為靜也，故乾之初九，乃為乾龍勿用。三爻之上爻，乃為天為陽，多為動也，處三爻之顛，乃為陽之過也，故三爻之病，多乃因動而凶。而如果可守而不動，則為解災，可以無咎。故乾之九三爻曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

而乾之上卦三爻，即上九爻，處於上卦又處於上爻，上太過也、是為陽之太過，而為不吉，故上九辭曰：亢龍有悔。

而三爻之中，乃為人爻，以其處中，而為陰陽平衡，故查易經之二爻辭乃多譽而美也，上卦之中為五爻辭，亦多貴而美也。

故三才之三因取中，而多美也。

八字中的三才

八字是干支學，干支也有三才之分。干為陽為父、稱為天元，支為陰為母、稱為地元，而“三”為子女，藏於地支母之中，為地支藏干，稱為人元。子女莫不出於母體也，所以人元亦藏於地支之母也。

十二地支所藏人元列如下也：

地支藏干，在八字預測中起到極其重要舉足輕重的作用，可以這麼說，如果不了解地支藏乾的作用，則無法掌握八字預測。

舉例來說：

八字內天干辛辛丁甲為天元，地支亥卯未辰為地元，地支藏干亥中甲壬、卯中乙木、未中丁火乙木己土、辰中乙木癸水戊土，均為人元。

三才和十神：

上就是和十神的官殺、印對應；中就是和十神的比劫對應；下就是和十神的食傷財對應。

相學中的三才 

相學三才，和一般三才排列上有些不同，定義上也有些區別。一般的三才為天地人，天在上，地在下，人居中。世界道理也是如此。天父地母。

相學三才也是天地人，但是對地的含義發生變化。出現的主要意思是上中下三才。以上為貴、為父母、為長輩、代表一切超過自己的、級別在自己上面的人事物；以中為自己、代表同輩、同事朋友，一切和自己同級的人事物；以下為賤、為下級、為小輩、子女，代表一切處於自己下級的人事物。

最著名的就是面部三停，三停即三才。

而人體本身是個大三才，即頭部為上為陽、身體為中、腰部以下為下位陰。頭部為陽，陽主顯露，故無論男女的頭部均顯露在外；下部為陰，陰主隱秘，故無論男女之身體下部均隱藏不露；身體為陰陽之中，為“三”，介於陰陽之間，為陰陽平衡之地，本身為中性；又與性別加權，則男子為陽加中則顯陽、女子為陰加中則先陰，故男子可赤膊而女性不能，即為此理。

三才無限大，也無限小，相學上，小到一個耳朵，本身也可分三才來看，並依次而預測。

三才本義

三才、即老子所言“道生一、一生二、二生三、三生萬物”內之“三”。

比如天地人、上中下、左中右等。

論三才由來

炎黃曰：

陰陽，是把世界一分為二的兩分法哲學觀；二分法，即是非此即彼的，即要麼對、要麼錯；要麼好、要麼壞。這種二分法，即是走極端的方法。

按照中國的古代哲學思想，這種兩分法，是和做人做事有悖而行的；中國古代的哲學觀，無論道家還是儒家，均反對這種走極端的做法。

道家講究道，儒家講究中庸。而這個三，就是表現“道”或“中”的思想的。

道家和儒家是在三才的概念之後產生的，也可以說，道家或儒家，可能是依據各自對三才的理解而產生的。

但是“三”這個“道”或“中”的思想的，是中國古代先哲很早就有的思想，這當然在《易經》中也已經很成熟的明確表現出來。

什麼是“三”？

當陰陽出現之後，偉大的先哲發現，這種陰陽兩分法無法概括世界之全部，或者說這種極端的做法不適合中國人的思想觀，事物也不能以非對即錯來表示，還有一些事物是處於對錯好壞之間的，於是就出來一個“中”，即處於陰陽之間的概念。

這個“中”、和“陰陽”，就構成了三才。

“三”是如何而來，是陰陽經過中和而來的。比如陰陽兩個人意見不統一，最後各自放棄自己觀點，而取“中”的路線。

故二生三,為陰陽交感化合而成，故“三”乃由“二”來，“三”不偏向於“二”的任何一方，乃由“二”的綜合而來，居於“二”之中，即居陰陽之中。

故三才，在大而言，乃為天地人。天父地母，天陽地陰，天地既分，陰陽則出，天地陰陽相交，則孕育人於萬物在天地之間，故天地人為三才；故先有天地，而後有人及萬物。先有陰陽，而後有人萬物之“三”。

在人而言，三才為夫妻子。夫陽妻陰，男女相交，則子女育。故先有男女陰陽，而後又孕育子女之“三”。

孩子初生，思想上常無性別取向、甚至剛出生的孩子長相上也往往難分男女，即是“三”之原因，乃為陰陽未分也。

“三”，本身有“道”的影子，也可以理解為一個“小道”，如果道是爺爺，這個“三”就是“孫子”，是非常象“爺爺”的一個人，是嫡傳。

而中國古代先哲，也是需要不斷宣揚這種“道”的思想，故在陰陽之後，加入一個“小道”的“三”，而成為三才。

當然，三也會變化，比如至孩子成長，則男女性別特徵越加明顯，則陰陽又分，此時孩子由原來的“三”的身份，變成了“二”的陰陽之中的一份子，比如是個男子，與其他之原來是“三”的身份的小女孩，成長為“二”的女子，兩人陰陽再結合、即結婚、而生育子女，又成“二生三”之勢。

故由夫妻的橫向結合、及生育子女的縱向繁衍、如此縱橫交錯，而構成“三生萬物”之勢。

三才之三的兩個概念

三才之三，可以解讀為兩個概念。一個概念是總量概念；一個是單量概念。

三才的總量概念：即為“二加一”的模式；即本身包含陰陽的二在內，比如天地人、夫妻子女，統稱三才。

三才的單量概念：即單獨指三才之“三”，則指一個，不包含陰陽概念在內。比如三指天地人的人、之夫妻子女的子女。

一般所談及的三才，均為總量概念。但是對於“三”的單量概念，則需要注意了解掌握。

炎黃曰：

“三”的單量概念，乃有兩個特徵：

“三”的第一個特徵：為“中”性，即平衡性。

中乃居於陰陽之間，非陰非陽，有陰有陽，是集合了陰陽的所以概念，而居於中。

故三有“中”性，本身是個陰陽平衡的中間體。

故孩子初生，雖有男女之性別，而無男女之實，初生的孩子往往從外表性格等方面無法區別性別，是孩子為陰陽平衡體之故。

平衡，為命理學之以重要概念，以平衡為美。故查孩子之思想行為，乃為惡者少，為善者多也，而身體健康凶災方面，亦多平順無憂。及至成長，乃分男女、乃有慾望，乃分陰陽。性而陰陽平衡者，乃性情平衡，生活富足，而成富貴福壽；性成極陰極陽而陰陽失衡者，則性格偏激，輕者工作不順夫妻失和，重者多犯口舌牢獄，或身體傷疾。故修道者，乃修練自己成初生狀態，乃為赤子之心，為赤裸裸來去無牽挂，亦為去己身之財官金錢名利之慾望也。

故曰三，實含陰陽平衡之道也。比如查地理，凡陰陽極端之極寒極暖之所，均少人居，且不富足，而陰陽平衡之地，則為有山有水山清水秀人傑地靈之美地也。

是故南火北水，而中和成土；東木西金，中亦成土，以土中和之本，而立中極五黃。

炎黃曰：

故二所生之“三”，乃為陰陽平衡狀態，和陰陽未分之狀態類似；陰陽未分之狀態，乃“一”也、乃“0”之道也；故“三”實際有些類似“一”的含義在，取陰陽未分之狀態；亦有些“0”的無的狀態在，有道的含義。

所以陰陽二生三，亦為歸一、或歸於“0”之道也。天地萬物，由道而生，由道而滅，乃為道之本義。

“三”的第二個特徵：為時間上縱向的延續性。

時間上縱向的延續性，即“生”的含義在。

比如男女交合而子女育，乃為傳宗接帶，乃為人類之繁衍也，萬物均為如此。及三成長，乃重分陰陽，而再交合，而重複而二生三之過程也。故乃三生萬物之意。

炎黃曰：明白三才之道，乃曉平衡中和之理。

故學易之下，乃為預測之用，而希望趨利避害、趨吉避凶，而如何趨避，關鍵乃在於避免八字內之忌神泛濫，八字忌神旺者，乃為心性之中，亦有不足之處，財忌破印之用神，貪財不仁；傷忌而克官之用神，逆反心重；財官多忌，名利心重，此類種種，皆有心性之偏失，如財忌破印，而不以財色為念；傷官見官，性修溫和；財官多忌，而心靜和平；則災害自不生也。

故學易之上，乃為修性養神，保持沖淡平和之心，而災害自去，而福壽自來。

高低得失無非一念，通萬卷，達古今，博愛及人，縱流於市井，亦絕俗高人；而重物慾，多私心，寡廉鮮恥，雖身居權貴，亦單薄小人。是故，千機百巧莫如抱元守一。

此亦為老子之福禍自招之理也。凡有意習學者，需細心體察，不可玩忽也。

三才萬物類象

三才為天地人、為夫妻子女。

在地理而言：

三才之三，為地理上陰陽平衡之地、有山有水之地、溫帶地區。

在方位而言：

三才為左中右、上中下、前中后。其中三即為中。

在單位而言：

三才的陽為大領導、陰為群眾百姓、三則為中為中層領導。

在性格而言：

三才之三，為最常見的最為大眾所認可的中間性格，不偏激、不張揚、不內向也不外向；總體不處於兩頭而處於中間的個性，為大多數人的性格。

八卦中的三才：

八卦有六爻，每爻必分陰陽，每卦由兩個八純卦組成，亦為陰陽之意；每個八純卦有三爻，即為三才之意，乃為天地人。

三爻之下爻，乃為地為陰，多為靜也，故乾之初九，乃為乾龍勿用。三爻之上爻，乃為天為陽，多為動也，處三爻之顛，乃為陽之過也，故三爻之病，多乃因動而凶。而如果可守而不動，則為解災，可以無咎。故乾之九三爻曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

而乾之上卦三爻，即上九爻，處於上卦又處於上爻，上太過也、是為陽之太過，而為不吉，故上九辭曰：亢龍有悔。

而三爻之中，乃為人爻，以其處中，而為陰陽平衡，故查易經之二爻辭乃多譽而美也，上卦之中為五爻辭，亦多貴而美也。

故三才之三因取中，而多美也。

四象

四象：少陰、少陽、老陰、老陽。

四象的由來

炎黃曰：

陰陽，屬於一分為二的世界觀。

這種世界觀，中國古代先哲，認為不夠完善，於是進行進一步的進化。

這時候，出現了兩條不同的路進行了進化方式。

其一是統一的進化模式

就是認為陰陽不能非此即彼、非對即錯，還有中間的路線，於是在陰陽基礎上，出現一個“中”的概念，於是形成了三才。這種進化是基於“道”的觀念的進化。這種“中”如何出現，是陰陽融合的體現，即把“陰”和“陽”放在一個缸里，調和一下，則陰陽都不見了，出現一個無陰無陽的“中”，即三才的三。

其二是分裂的進化模式

這個模式認為，陰陽的一分為二的觀點，還不夠細緻的全面，分裂的不夠徹底，於是，把陰陽再一分為二。

這種分裂，和生物學上的細胞分裂比較一致，一分為二、再一分為二。。。。。。

這種分裂模式，對陰陽而言，就是把陰陽再一分為二而成四象。

把“陰”一分為二，成少陰和老陰；把陽一分為二，成少陽和老陽。

中國先哲，以“少陰、少陽、老陰、老陽”命名四象。

所以，三才的進化，恰好和四象的進化相反。

一條是“合”的路線，一條是“分”的路線。

所以四象是陰陽的延伸，也是一切易學的基礎。

四象細說

少陽：

第一個角度：可以理解為“陽中偏陰”。即陽不太過，大前提是陽，而其中又帶些陰；相對而言陰陽兼備，但以陽為主，陰為輔。

第二個角度：可以理解為“陽的少”，即只有陽而無陰，但偏離“中”不遠。

老陽：

第一個角度：可以理解為“陽中偏陽”。即陽太過，為陽中之陽，不夾帶一些陰。

第二個角度：可以理解為“陽的多”，還是只有陽而無陰，但偏離“中”很遠。

少陰：

第一個角度：可以理解為“陰中偏陽”。即陰不太過，大前提是陰，而其中又帶些陽；相對而言陰陽兼備，但以陰為主，陽為輔。

第二個角度：可以理解為“陰的少”，即只有陰而無陽，但偏離“中”不遠。

老陰：

第一個角度：可以理解為“陰中偏陰”。即陰太過，為陰中之陰，不夾帶一些陽。

第二個角度：可以理解為“陰的多”，還是只有陰而無陽，但偏離“中”很遠。

從第二個角度理解：

少陽,就是剛有點陽氣,但是還未到達頂峰。比如春季開始暖和，但沒有到最熱季節。比如少男有些陽光，但還沒有成熟。

老陽,就是陽氣之頂峰了,一到頂峰,就要開始陰陽轉化,會由陽變陰了。比如夏季已經最熱，沒法最熱了，再轉變下去，就要發生陰陽轉換到秋天了。比如年老男子。

少陰,就是剛有點陰氣,但是還未到達頂峰。比如秋季開始變涼，但沒有到最冷季節。比如少女有些柔情，但還沒有成熟。

老陰,就是陰氣之頂峰了,一到頂峰,就要開始陰陽轉化,會由陰變陽了。比如冬季已經最冷，沒法最冷了，再轉變下去，就要發生陰陽轉變換到春天了。比如年老女子。

四象的萬類物象

少陽,老陽,少陰,老陰.

以人物分：

少陽:為少男,年輕男子,為兒子,為丈夫,陽主領導，少陽則為企業事業單位的中低層領導;

老陽：為老男，年長男子,為父親，陽主領導，老陽則為大領導，為企業事業單位的最高領導。

少陰:為少女,為年輕女子,為女兒,為妻子,為企業中為辦公室職員,或者低層領導;

老陰：為老女,為年長女子,為母親，在企業為最基層的員工,比如工廠的工人.

以自然現象分：

少陽為春,剛剛天氣變熱,所以溫度會再不上升;一直到

老陽為夏,已經熱到頭了,則必然會開始下降,如果不下降,則世界萬物則毀滅了,不會有目前的社會了,所以社會要存在,必然會出現陰陽轉化的規律,天氣就要變涼了,於是

少陰為秋,天氣就變涼了,但是還沒有到達頂峰,所以繼續變涼;一直到

老陰為冬,已經冷到頭了,要開始陰陽轉化,會由陰變陽了,如果不變,則社會又要毀滅了.

以一天論:

少陽為早上;老陽為中午;少陰為下午;老陰為子夜.

以方位論：

少陽為東,老陽為南,少陰為西,老陰為北.

以性格心理學觀點分：

少陽:首先具備陽的特徵,但是屬於陽中比較正常不為過的性格,有主見,但不固執,有進取,但不急於求成;比如為剛,但不孤,為怒,但不爭;為發,但不露,類似少男的性格,蓬勃向上.

老陽：首先具備陽的特徵,但是屬於陽的太過的性格。陽主剛健、主見、勇；老陽則過於剛健、過於獨斷、剛愎自用、主見太強、太過急躁、而有勇無謀。剛而孤、怒而爭、發而露,是一個脾氣火爆的人；

少陰:首先具備陰的特徵,但是屬於陰中比較正常不為過的性格,能藏,但不晦;能安,但不愚;能和,但不弱;就是可以謙讓,但是不是被欺負,柔順,但不屈服,內向,但不陰沉,為感性,但不幻想；

老陰：首先具備陰的特徵,但是屬於陰中為過的性格。陰主柔順，老陰則過於柔順、柔順到屈服；陰主謙讓，老陰則過於謙讓、謙讓到被人欺負；陰主內向，老陰則過於內向、到自閉；陰主思考，老陰則過於思考、想的很多、以至於無法付諸行動。

心理學上四象與血液氣質類型的對應

少陽為多血質型,多血質的人又稱活潑型

老陽為膽汁質型,膽汁質又稱不可抑制型

少陰為粘液質型,粘液質又稱安靜型

老陰為抑鬱質型,抑鬱質又稱易抑制型

四象正逆

一般認為，老陽是“陽之極端”，易學、乃至中國的諸多哲學觀，一般均以中和平衡為美，而偏於極端則不美，所以從這點來說，老陽的本象上說，老陽的“陽之極端”的表現，本身偏向“陽之逆”的類象表現。

但其實老陽本身有正象和逆象。

老陽正象：即指老陽好的一面。

陽主勇，老陽主勇冠三軍，為極端之勇；

陽主領導，老陽主大領導，比如企業的董事長；

陽主主見強，老陽主主見極強、也極能擔當，能負大責任。

老陽逆象：即指老陽差的一面。

比如有勇無謀、事情做得太過等等。

同理，老陰是“陰之極端”，所以本身偏向“陰之逆”的類象表現。

但老陰同時本身有正象和逆象。

老陰正象：即指老陰好的一面。

老陰本象比少陰更進一步，比如主思考，少陰思考的淺、老陰思考的深；老陰正象類似中老年年學者的思考思維，出研究成果；

老陰逆象：即指老陰差的一面。

主思維方向誤入歧途，造成偏執，或者盲信迷信的厲害，想的多為老陰象，想的不符合正道想的歪了為逆象。

所以老陰本象均指思考深刻，而思考深刻分正逆好壞，則老陰而分正逆類象。

思考如此，其他亦如此。

少陰少陽也是有正象逆象，此和說陰陽時講述的類似。

本文來自專題：天地人三才是什麼，三才五格命理配置表

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