四相,詳解四相的具體內容
兩儀的出現,使原本不清晰的循環系統,找到了兩個支點。在確定太陰與太陽兩個支點后,伏羲氏依據天體與地象變化,採用二分之一的分法,在兩儀的中間又確定了兩個點,即少陽、少陰。
少陽、少陰的劃分,使平面上出現了四個點、四個區域;四個點與區域對應太陽、太陰、少陽、少陰四個現象,實則為四氣;以陰陽為主象,在各自的體內同時存在陰陽之變,少陽為陽中之陰,太陽為陽中之陽;少陰為陰中之陽,太陰為陰中之陰。天有四氣,地有四相對應,地之四相即為:春夏秋冬。
周易八卦、卦爻符號模型
周易八卦、卦爻符號模型:秦始皇焚書,《周易》作為卜筮之書,不在其列,因而先秦易學的傳授,並未中斷。到了漢代,為尋求思想文化方面的大一統,漢武帝獨尊儒術,提倡經學,《周易》被尊為六經之首,對《周易》的解說成了專門的學問。而且朝廷立五經博士,開子弟員,設科射策,勸以宮祿,這就為易學的發展創造丫良好的條件。漢代易學的重大成就,是形成了以卦氣為中心的象數易學體系。這個體系的代表人物是孟喜和京房。
孟喜是卦氣說的倡導者。所謂卦氣說,就是利用《周易》的卦爻象,來解說一年節氣的變化。具體地講,就是將《周易》的卦爻,按照一定的規律,與四時、十二月、二十閃節氣、七十二候等有機地結合起來,形成一套融《周易》與曆法為一體的易學理論。
周易八卦、卦氣說的產生,跟當時天文學的成就,尤其是曆法所取得的成果有着密切的聯繫。由於農業耕作的需要,我國古代人民很早就掌握了時令節氣。對二至(冬至、夏至)二分(春分、秋分)的認識,或許可以追溯到殷商時代。至少在春秋中恭弘=叶 恭弘,已確立了二十八宿體系,並以它們為參照系統,給出每月月初昏旦中星和太陽所在的位置。同時,已經開始用圭表觀察日影長短的周年變化,確定冬至和夏至的日期。而從公元前589年開始,19年7閏的方法已被掌握,與此密切聯繫的是四分曆取回歸年長度為365,1/4日的陰陽合曆,大約在公元前5世紀已經確立。完備的二十四節氣的記載,迄今所知,最早見於西漢初年的《淮南子.文訓》,其中有些名稱則已見於先秦典籍。
黃帝是如何將八卦理論應用到戰略的?
傳說中的蚩尤與黃帝的涿鹿之戰,是中國傳說時代的一個重要歷史事件。黃帝在戰勝蚩尤之後,統一了中原地區,成為華夏的正統。蚩尤當時是一個極其發達的母系氏族,從文獻中我們可以了解,當時蚩尤部落已經有了冶金業。而黃帝成為眾氏族盟主后所制的兵器仍然不過是以玉(堅石)作兵器,史實證明黃帝九戰九敗,確實是很難打敗蚩尤的。傳說中的西王母和九天玄女,極有可能是蚩尤部落集團的某個部落首領,因為歸順了黃帝,所以便將蚩尤統治地區的地理情況及蚩尤作戰的基本戰術(根據八卦理論創立的行軍布陣法等)告訴了黃帝,黃帝學習了這些資料,採取了相應的對策,所以最終打敗了蚩尤。
在上古時期,曆法是最原始最古老的道,延伸到社會的各個領域。各種學說,天文星象、地理風水、占卜問卦、種田插秧、行軍布陣、治國安邦、中醫針灸、行禁破邪、內煉金丹、外家爐火等,皆以曆法為基礎,不懂曆法根本無法學習和應用這些學問,只有通曉曆法,才能掌握天地宇宙的規律,才能成為眾氏族擁護的首領。所以說黃帝在與蚩尤的戰爭中應用了八卦理論,是可信的。
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