易學思維研究：易學的二元、三元和多元思想

易學思維研究：易學的二元、三元和多元思想

易學研究雖然可以呈現出多種形態，但並非所有形態的易學研究都能夠進入到多元思維的境界。從易學研究的歷史與現狀來看，以理性思維為主的學者通常重在解釋陰陽。陰陽雖然是易學思維的基礎，但是如果僅僅只是論述陰陽對立，其思維的層次就只是停留在簡單的二元。多元是多種要素的交互影響。比如卦爻，如果僅僅感嘆“自強不息”與“厚德載物”，那就只是二元易學，唯有深人探究“四正四維”才有可能進入多元易學。八卦與五行都屬於多元思維。八卦雖然由陰陽兩類爻象所構成，但一經三爻重疊形成八個卦象之後，其思維的形態就產生了質的變化。對於八卦，我們固然可以重乾坤門戶、論陰陽消息，但是如果不能以同樣的視角平行地看待震、巽、坎、離、艮、兌等其他六卦，那麼我們的思維形式就仍然屬於二元或三元，也就仍未進人易學多元。在複雜的易學多元思維中，我們所感受到的不僅僅只是簡單的日月照、春去秋來，而是要同時呈現出多種主體、多重關係。在八卦的世界里，風雨交加、電閃雷鳴、山呼海嘯、天地失色，時空你我必須渾然一體。

五行之間的生克制化，在某種程度上是基於不同要素之間的兩兩相對關係。從這個角度而言，五行似乎也是一種二元陰陽思維。不過，當多個二元對應關係以互不重疊的個性方式共同構成一個複雜的綜合體時，它們之間的關係就不再只是簡單的二元。在五行多元思維之中，同時存在着多個生克制化的二元關係，這些多個二元主體相互交織在一起，任何一方都不能缺少。關於五行二元與五行多元之間的區別關係，可以中醫治病為例。中醫治病用藥，可以採取多種思維形態，或一元下藥，或二元、三元下藥，或多元下藥。火旺去火為一元療法。火旺去火兼補腎或舒肝利膽為二元、三元療法。火旺以主葯去火，同時以多味輔葯補腎、清肺、舒肝利膽、調理脾胃，並且人分男女老幼，地別東西南北，時差春夏秋冬，那樣才能真正進入到陰陽五行多元思維之中。

哲學的研究對象通常是抽象的概念和一般性的規律，哲學的作用主要是表現在方法法的指導和思想上的指引。易學是一種哲學,它具有一切哲學思想所共有的特性和內容，可以規範人們的思維、啟迪人們的智慧，除此之外，易學哲學還有其他衍學思想所不具備的東西。作為一種純粹思維形式，易學思維既可以脫離各種個別的自然和社會形態而獨立存在，同時也可以廣泛、具體、詳盡地運用於自然與社會生活實際。在中華民族悠久而漫長的歷史長河之中，易學思維不僅主宰了人們的理性思辨，而且還被直接地運用於多種具體的學術領域，形成了眾多形態各異的實用易學學科，其中較為突出者如中醫、曆法、數術等。因此，易學既具備一般衍學所普遍具有的理論屬性，同時又超出一般哲學具有獨特的實用價值。易學思維是抽象與具體的結合。

本文來自專題：四象是什麼,兩儀生四象,四象生八卦

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