“用”是五個特徵之首，至關重要，這篇文章通過舉一些例子專談怎麼理解“用”。
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用的背景
第一組例子。
假如一個人在野外迷了路，天也快黑了，還下着雨刮著風，情形非常糟糕，這個人一定很沮喪。絕望中突然發現一棵大樹，樹底下還有一個很大樹洞，可以藏身，他就可以在樹洞中躲避風雨與黑暗，那麼這個大樹就幫忙了這個人，在這個人不知所措時候，因為大樹的原因得以藏身，這個大樹就是這個人很好的“用”。
再比如，一個人正在趕往一個重要的聚會，雖然刮著風下着雨，開着車本來也無大礙。突然發現沒法開了，前面一棵大樹，被風刮斷橫擋在路上，挪也挪不開的，繞路也沒有，僅此一條小道。那麼原本的計劃，現在就全盤亂了，這個大樹就是很壞的一個“用”。
同樣的一棵樹，出現的場景的不同，作用好壞也不同。應用到起名里，每個人八字均是一個獨特的應用場景，都帶有個人獨有的特徵，理清這個背景，就知道“用”什麼了。
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不同視角下的用
再舉一組例子。
一個很有名的廚師，一把刀使用的出神入化，刀影翻飛中，各種菜品能切到薄如紙、細如絲，靠着自已精湛的刀功，他贏得了屬於自已應有的。這個刀法對於廚師是個很好的“用”。
廚師聲名遠揚，客人會慕名而來参觀廚師刀法，有一次廚師為慕名者表演切片烤鴨時，正游刃於果香四溢的鴨子時，座上的小孩子開始哇哇地大哭，怎麼哄也哄不好，一問原因，孩子說他這麼凶地把鴨子給切死了。孩子來看，這個刀法的“用”就非常不好。
這組例子可以看到，不同視角看同一個“用”，結論是不一樣的，這與各自背景直接關係。應用到孩子起名字中，選項太多不知所措時，那麼背景是一個重要參考因素。
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用的不一樣
舉一個親身經歷的例子。
在一次參加的佛法會快結束時，大家抽空準備茶話會的節目，時間很緊張，茶話會導演在排練我們的節目時，其中一位朋友總是出錯，次數多了之後我就特別生氣，心裏對這個人特別有意見（當然現在我倆經常一起探討交流），不經意間我突然看到組織排練節目的導演，雖然她還有其它節目等着排練，本應更着急，卻沒有一絲埋怨，仍然春風撲面，我當時受到很大的觸動，也檢討自已的心行。後來知道其修法時的精進，再看平時的情形，像鳥一樣的感覺，自由、輕安。這個佛法“用”的就非常紮實、受用、妙用。
當然我們還會看到有的人也學佛學，道理也講很好，但還是能從言語動默中，看出來被煩惱的束縛的影子，心不自由，這樣的用就稱不上“妙用”。
我選擇了一個很多人誤解為迷信的事來說，但是為什麼有的人“用”了以後身心舒暢，輕靈通透，影響他人，有些人兜兜轉轉，不得要領呢，還會引起說迷信呢？對應到起名中，“用”是個大原則，大方向，“用”的好壞高下，是要通過字的“象、數、意、音”來實現的。
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不一樣的“用”
從以上三個視角來理解“用”，但並沒有講怎樣找出這個“用”，怎麼找“用”卻是另外一門學問了，要深入理解，那要通過專門的講座才可以。下一篇我們試着以一、兩個故事的形式說明一下。
“用”的解讀，也遠不止上述這些視角，如這些“用”與《道德經》裏面講的那個“用”完全不是一個意思。因為本篇的背景是易學起名，故選擇了上述幾個角度。
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妙用
題外話，通過上述內容可以看到，一個“用”就有很多層、很細微的邏輯，這樣就更容易理解為什麼會用“精微”、“潔靜”、“科學”、“哲學”等詞形容《易經》，絕非虛言。
而且，人的一生每時每刻也都離不開“用”，至於“用”的怎麼樣，會在本“體”上以千變萬化的形成呈現出來。想要用的怎麼樣，完全在於智慧的通達，而這些道理與方法都含納在易經的“用”之中了。